霞步思 0 个回复 / 2703 个查看 2020-11-19 06:03
「西2: 1-12」“我愿意你们晓得,我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等地尽心竭力……。”在歌罗西书第二章中,使徒保罗一方面责备劝勉信徒,另一方面驳斥异端的错误,这充分表现出他怎样为耶稣基督尽忠。而在这段经文中,保罗首先说:“我愿意你们晓得,我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等地尽心竭力…”。“老底嘉”是当时的一个大城,离歌罗西不到十八公里。歌罗西教会和老底嘉教会常有来往,这封书信也要给老底嘉教会诵读(西4:16)。虽然有许多信徒是保罗没有见过面的,但他也同样关怀,他实在是神的忠仆,因他自觉对神一切的儿女都有责任,就为他们“尽心竭力”地祷告。“要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥秘,就是基督”。“要叫他们的心得到安慰”,就是使他们的心不致因异端的搅扰而惶惶不安,对原来所信的福音有所疑虑。而信徒的信心是“因爱心互相联络”,也就是因爱心的交通而日渐增进的。信徒在爱心中互相勉励、关怀、和互相交换属灵经历的结果,使彼此都感受到主爱的激励,对神的爱领悟更多,对神的信实可靠认识得更清楚,“以致丰丰足足在悟性中有充足的信心”。使徒又向歌罗西信徒指明“神的奥秘,就是基督”,并且深切愿望他们有这种认识。因为如果他们真知道神的奥秘就是基督,除了基督以外没有别的奥秘,他们便不至被异端智慧派的什么奥秘知识所迷惑。“所积蓄的一切智慧知识,都在祂里面藏着。”因当时诺斯底主义教导得救必须依靠一大堆深奥的“智慧知识”,而这些深奥的“智慧知识”只能依靠他们传授。所以保罗在此特别用“奥秘”这词,指出一切的“智慧知识”都在基督里面,神的丰盛都已藏在基督之内,再无其他可使人得救的知识,可从基督以外获得的。

“我说这话,免得有人用花言巧语迷惑你们。”这里的“有人”,是指当时向信徒传异端道理的人,而这人是一个很善于言词的人。“花言巧语”,指似是而非、很有吸引力的理论。神撒下福音的种子,撒但必然会来掺稗子(太13:24-30),牠里面既没有真理,就只能靠“花言巧语迷惑”人。因此人爱听的、合乎人想法的道不一定是真道,我们不能光听别人讲道,更要自己“天天考查圣经,要晓得这道是与不是”(徒17:11),因为一切“智慧知识”都在基督里面。“我身子虽与你们相离,心却与你们同在,见你们循规蹈矩,信基督的心也坚固,我就欢喜了。”从这里可以看到,保罗在传道工作上如何一心一意地盼望信徒走在正路之中,对信徒常存一种爱心的愿望。他在辩斥异端错误时,不是用一种教师的态度,指责信徒的无知,而是完全用父母的心肠来劝告、指点。“循规蹈矩”,就是站在各人的岗位上尽责,顺服主里长辈的引领,按照教会的规律行事。保罗虽然未与歌罗西信徒见面,他却愿他们常行在真理的轨道中,“信基督的心也坚固”,这样他就欢喜了。“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行,在祂里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了”。这“接受了”就是相信了(约1:12)。“主基督耶稣”是主的全衔称呼,“主”指祂是统管宇宙万有的主宰,“基督”指祂是神所应许要来拯救世人的“弥赛亚”,“耶稣”指祂是那位道成肉身的神而人者。“遵祂而行”,就是遵照祂的话去行。“生根”指灵命方面说的,信徒应当“生根”于基督,与祂有深处的灵交生活,就能从祂结果子。“建造”如同房屋的工程,从根基不断地往上发展,这建造之工程是包括生活与工作两方面。“生根”注重隐藏部分,向下深入,“建造”是注重向上的发展,是向外表现的部分,信徒应在这两方面一同生长。“在祂里面生根建造”,基督徒必须在基督里面生根,支取祂作生命的泉源和力量,并以祂为建造,如此才能经得起暴风雨的侵袭(太7:24-27)。这“信心坚固”是由于在祂里面生根建造。“正如你们所领的教训”,这是说信徒愈清楚认识所领受的真理教训,信心就愈坚定。

这信心是从认识神来的,我们愈认识神,信心就愈坚强,最有信心的人,就是那些最认识神的人。“感谢的心也更增长了”,原意是满溢的感谢。信徒因着清楚认识所领受的真理教训,而深切明白自己生命上的生根建造和信心上的坚固,都是由于神的恩典,而非自己比别人强,故此从心里向神满溢出感谢来。“你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去”。这“理学”是指哲学,而异教徒的思想系统,有它一套自圆其说的所谓的哲理。“虚空的妄言”,指异端教训按表面看,似乎有些道理,但事实上却没有真理的实质,是毫无根据的一派胡言,即虚无的骗言。“人间的遗传”,指口诀流传于某种教派内的神秘玄机。“世上的小学”,意指异端教训是世俗的、粗浅的、初级的(加4:3-9)。今世哲理,华而不实,虽然在人看来以为高深,其实与福音真道比较,不过是“小学”。“把你们掳去”,是指异端教训会使人深陷其中,把人掳离基督。保罗在此劝勉信徒谨慎,恐怕有人用他们的哲学和这世上虚空的妄言,不照基督,乃照人间的遗传,将他们掳去了。因此信徒对各种今世新奇的道理或教训,不可随便接受,要按真理的知识判别它的是与非。“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。”保罗在指斥了人间理学之错误之后,他就指出神的一切丰盛都在基督里。除了基督之外,再无其他的神,可以作神人间的中保。“神本性”,是指神公义、慈爱、良善…的性格,神本性的每一样美好都是十分充足的,所以称为“丰盛”,而这些“丰盛”都居住在耶稣基督里面。“有形有体”的意思就是,十分具体的居住在基督里面。所以唯有倚靠这位曾降世为人、受死、复活而升天的基督,才能在神的性情上有分,认识神的丰盛,并支取祂的恩典。“你们在祂里面也得了丰盛”,这显明歌罗西信徒是已经得着神的丰盛的人。他们既已在基督里领受了神的生命,当然便有分于神生命的一切丰盛。“祂是各样执政掌权者的元首”,这里的“各样执政掌权者”特别是指天使。“元首”不是指19节和1:18所指身体的“头”,而是指凌驾、超越于“各样执政掌权者”之上。异端主义者相信天使是各样执政掌权者,他们是神与人之间非常重要的媒介,人必须借着他们才能来到神的面前。

但保罗指明基督乃是各样执政掌权者,即一切天使的元首。不论怎样等级的天使,基督都远超过他们。所有天使虽或在神前有分等级及工作,但他们无非都是受基督的掌权、支配、分派,好为基督和那些蒙恩的人效力而已!接着保罗讲到信徒在基督里的割礼:“你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活,都因信那叫祂从死里复活神的功用”。“割礼”是神与祂的选民以色列人立约的记号(创17:10),犹太人的男婴于出生后第八天须受割礼。在异端教训中,可能包括了遵行割礼等规条的仪文主义,他们认为人必须受割礼才能真正得救。“人手所行的割礼”即指外面肉身的割礼。但保罗在此指出信徒已在基督里受了非人手的割礼,这种割礼是能使他们“脱去肉体情欲的”。“受洗与祂一同埋葬”,表明信徒“受洗”是在他已与基督同钉十字架,已经死了,故须借水埋葬。“埋葬”是宣告死亡的事实,也是宣告结束已往的一切。当信徒“受洗”后从水里上来之时,预表“与基督一同复活”(罗6:5-8),而成为新造的人。“都因信那叫祂从死里复活神的功用”,意指神所赐的能“与祂一同复活”的得救信心,不只是相信耶稣基督,更是“信神使我们的主耶稣从死里复活”(罗4:24),相信“那叫祂从死里复活神”的大能。为此,愿我们今天都要知道,我们的得救与得胜全在于神的大能,都是神在我们里面运行的功效,因为只有祂的生命才能吞灭死亡,也只有祂的生命才能叫我们复活!阿们!