霞步思 0 个回复 / 3870 个查看 2020-11-26 19:11
<所罗门国位坚固>
读经「代下1: 1-17」“大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华——他的神与他同在,使他甚为尊大……。”在历代志下第一章中记载了,所罗门在继承了王位后,他的国位坚固,因耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大。而“所罗门国位坚固”这句话的背后,包含了所罗门除灭了谋议篡夺王位的亚多尼雅(王上2:25),罢免祭司亚比亚他,并将他流放(王上2:26),处死元帅约押(王上2:34),除掉了诅咒大卫的示每(王上2:46)。而本书却用“国位坚固”一笔带过,就是要让读者定睛在神的工作上:神信守为大卫“建立家室”(代上17:25)的应许,绝不允许国度和圣殿的计划被干扰。《历代志》没有详述人的软弱和失败,而是强调神在历史中的带领,就是让我们看到神要把历史带向祂所命定的方向。

“所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是神的约柜,大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕,并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,献一千牺牲为燔祭。”当所罗门的“国位坚固”之后,《列王纪》首先提到他“与埃及王法老结亲”(王上3:1),强调人的软弱。而《历代志》却把重点放在圣殿的计划上,所以首先提到所罗门召集他的臣下和百姓,带领他们前行到基遍,就是会幕的所在地。大卫把约柜接到耶路撒冷后,会幕和铜祭坛还留在基遍。所罗门就在神面前会幕的铜坛那里献燔祭。所罗门并没有以个人的名义献燔祭,而是“和会众”一起向神献祭,这意味着所罗门国位已步入了安定时期,他除灭或降服所有反对他的势力,并与归顺他的人一起献燔祭,也表示百姓对所罗门的尊敬与服从,使得所罗门王朝进入了政治稳定期。而这里的“邱坛”,就是在山岗上的露天祭坛,本来是迦南人和周围外邦人敬拜偶像的地方,被律法所禁止(民33:52)。摩西嘱咐百姓:“你要谨慎,不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方,你就要在那里献燔祭,行我一切所吩咐你的”(申12:13-14)。但经过四百多年,百姓在律法上越来越不严谨,开始效法迦南人“在邱坛献祭”(王上3:2),以为只要邱坛上“有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的”就可以了,结果却造成很大的错误。因此虽然所罗门“上到耶和华面前会幕的铜坛那里,献一千牺牲为燔祭”,心意蒙神悦纳,但神却不能接受人把“神的会幕”和偶像的“邱坛”掺杂在一起,祂定意要所罗门按圣灵所指示的样式建造圣殿(代上28:19)。这里特地提到“比撒列所造的铜坛”,因为神曾“提他的名召他,又以神的灵充满了他,使他有智慧、聪明、知识”(出35:30-31)建造会幕。而所罗门将成为第二个“比撒列”,神也要“使他有谋略聪明,可以为耶和华建造殿宇”(2:12)。

“当夜,神向所罗门显现,对他说:'你愿我赐你什么,你可以求。'所罗门对神说:'祢曾向我父大卫大施慈爱,使我接续他作王。耶和华神啊,现在求祢成就向我父大卫所应许的话;因祢立我作这民的王,他们如同地上尘沙那样多。求祢赐我智慧聪明,我好在这民前出入;不然,谁能判断这众多的民呢?'”当所罗门在基遍献祭后,当夜神主动向所罗门显现,要赐所罗门想要的。所罗门就向神求智慧来管理百姓。而所罗门对神的话,也表明他承认自己就是大卫之约(代上17:7-14)的实现。“神对所罗门说:'我已立你作我民的王。你既有这心意,并不求资财、丰富、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求大寿数,只求智慧聪明好判断我的民;我必赐你智慧聪明,也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样,在你以后也必没有这样的。'”神喜悦所罗门“只求智慧聪明好判断我的民”,表明国度的计划是神关心的重点。神赐下“智慧聪明”,应验了大卫的祝福:“但愿耶和华赐你聪明智慧,好治理以色列国,遵行耶和华你神的律法”(代上22:12)。并且神所赐的比所罗门所求的更多,不但有“智慧聪明”以管理国度,还有“资财、丰富、尊荣”以建造圣殿。神既然定意要建造圣殿,神就会负责赐下所需要智慧和财富。同样神既然要我们建造基督的身体教会,神也会负责赐下属灵的恩赐(林前12:7-12)。

“于是,所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷,治理以色列人。所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的,是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是按这价值经他们手买来的。”当所罗门回到耶路撒冷后,就繁荣兴盛地统治国家。而所罗门“有战车一千四百辆,马兵一万二千名”,但这些“战车马兵”并没有什么实际的作用。因为神与所罗门同在,所以这些马兵只是摆设,毫无用处。而且“耶路撒冷”位于犹大山地,并不适合战车马兵的行动。因此安置在“耶路撒冷”的战车马兵,完全是用来炫耀排场。神的律法规定:“王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹,因耶和华曾吩咐你们说:'不可再回那条路去。'”(申17:16),可悲的是,这些所罗门全都做了!律法又规定王“也不可为自己多积金银”(申17:17),但所罗门却“在耶路撒冷使金银多如石头”,因而导致他彻底的败坏,最后神把他的国夺回。同样今天如果我们以金、银、财宝、漂亮的车子、漂亮的房子等,作为自己追求的目标,并以这些东西为尊贵,要知道这就是败坏的开始。所罗门曾得到神的显现,仍遭失败,因此我们一定要小心。如果我们今天听了神的话,读了神的话,却不遵行神的话,结局同样是可悲的!为此,愿我们今天都要从所罗门的失败中,得着教训,免得自己重蹈所罗门的覆辙,落在失败中。我们要敬畏神,遵行神的话,行在神的旨意中,这样我们必蒙神赐福!阿们!