霞步思 0 个回复 / 4067 个查看 2020-12-01 05:32
「西4: 1-18」“你们作主人的,要公公平平地待仆人,因为知道你们也有一位主在天上……。”在歌罗西书第四章,也是最后一章中,使徒保罗首先提醒身为信徒的主人,“要公公平平的待仆人”,就是要公正、公平、合理的待仆人,不要剥削仆人该享有的利益,不要仗势亏负或欺骗仆人所应得着的好处。保罗并没有谴责奴隶制度、为奴隶争取人权,而是提醒身为信徒的主人,不论对仆人说什么、做什么,都必须“知道你们也有一位主在天上”,要思想如何向这位主交帐,而这位主“并不偏待人”(3:25)。接着保罗劝勉信徒:“你们要恒切祷告,在此警醒感恩”。“恒切祷告”意即坚忍、坚定不放松地继续祷告,它表明祷告的人对神的不断倚赖,和对神的旨意不断等候的态度。这“警醒”是特指感恩方面要警醒。基督徒承受了神许多的恩典:祷告蒙应允,在困苦中得蒙神拯救,在日常生活中得神默然的爱护…,但却常常缺乏“儆醒”地觉察那是神恩典的缘故,所以使徒劝告信徒要“警醒感恩”。保罗又请求歌罗西信徒:“也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁),叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”使徒保罗有很大的属灵恩赐和成就,但他在许多书信中都要求弟兄们为他们代祷。“开传道的门”,指赐给传道的机会。“我为此被捆锁”,指保罗为传讲基督而被监禁。这“发明”,意思是清楚地传扬。“按着所该说的话”,就是既不多说,也不少说,只要照着圣灵的带领透澈地讲明“基督的奥秘”。然后保罗说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人”。“光阴”是指神所赐予的“时机”,“爱惜光阴”指要抓住神所赐给我们的机会,传扬基督的福音。“外人”,指教会之外不信的人。“用智慧与外人交往”,就是要凭圣灵所赐的智慧,认识“外人”心灵中的需要,认识人心的诡诈和险恶。不但不受外人的诱惑,反而引导他们悔改归主。虽然我们要“爱惜光阴”,抓住每个时机传扬基督的福音,但口舌一定要接受圣灵的管理,我们的“言语要常常带着和气”,就是言谈温雅、亲切、庄重、有涵养。“用盐调和”比喻说话带着恩惠,就该用适当的话,回答需要福音的人。

接下来保罗介绍他的一些同工:“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事,和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心”。“推基古”是保罗“亲爱的兄弟”,他从使徒行传二十章开始,始终跟随保罗,保罗写本书时,他正跟保罗在罗马,直到保罗第二次在罗马下监时,他受差派到以弗所代替提摩太工作,好让提摩太可以到罗马与保罗相见(提后4:12)。在这里他除了奉派带信给歌罗西的教会之外,也代表保罗拜访各教会,并把保罗在罗马的情形告诉众弟兄,安慰他们。“我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西谋同去;他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们”。“阿尼西谋”是歌罗西教会信徒腓利门家里的奴隶,因偷了主人的财物潜逃,他却在罗马遇见保罗,因保罗所传福音而得救。保罗趁此机会送他回去,要腓利门接纳并原谅他(门8-19)。“亲爱忠心的兄弟阿尼西尼”,此话表明阿尼西母悔改得救后有真实的改变,他与保罗彼此爱心相待,凡交代给他的事,无不尽心竭力的去作。“他也是你们那里的人”,指他来自歌罗西。之后是保罗向信徒问安,也替同工问安:“与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。(说到这马可,你们已经受了吩咐;他若到了你们那里,你们就接待他。)”“亚里达古”是马其顿的帖撒罗尼迦人(徒20:4),保罗在以弗所受银匠底米丢所引起的骚乱围住时,亚里达古和该犹也一同跟保罗被人拿住拥进戏院去(徒19:29),按保罗在林后1:8-9的描写,当时的情形是“甚至连活命的指望都绝了”,所以他可以说是跟保罗共患难、同劳苦的忠心同工。“巴拿巴的表弟马可”,就是《马可福音》的作者,又名约翰,他参与了保罗第一次传道旅程(徒13:5),但中途退出(徒13:13)。

在保罗第二次传道旅程出发之前,保罗因他的缘故和巴拿巴争论,导致二人分开(徒15:36-39)。经过多年,马可早已重得保罗的接纳和赏识,并成为保罗的得力助手(提后4:11)。“你们已经受了吩咐”,保罗特为此事,写了一封推介马可的公函。“他若到了你们那里”,这句话表明他正要出发或正在途中。“你们就接待他”,可能因怕知悉马可过去历史的人,对他仍持怀疑的态度。“耶数又称为犹士都,也问你们安。奉割礼的人中,只有这三个人是为神的国与我一同做工的,也是叫我心里得安慰的”。“耶数”原文是“耶稣”,中文圣经改译此名,以与主耶稣有分别。“犹士都”是他的罗马名字。“奉割礼的人”,即指犹太人。“为神的国与我一同作工的”,保罗的事工主要是向着外邦人(徒9:15),故和保罗在一起的同工,多半为外邦人信徒,仅只亚里达古、马可、耶数等三位犹太人信徒,甘愿与保罗同在外邦人中间作工,叫他的心里得安慰。“有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉坡里的弟兄多多地劳苦,这是我可以给他作见证的”。“以巴弗”是最初在歌罗西传道的人(一7-8),他到罗马可能是代表歌罗西教会向保罗问安致意,并报告歌罗西教会的情况(1:7-8)。而以巴弗使信徒在神一切的旨意上完全,使他们信心充足,叫他们在真道上站稳,就是借着他“竭力的祈求”。因为这些关系灵性长进、信心坚定的事,并不是凭言语辩解说服就可以成功,必须神自己动工,才有真正的效果。“以巴弗”也是劳苦工作的工人:“他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄,多多的劳苦”,“老底嘉并希拉坡里”,都在歌罗西附近。“这是我可以给他作见证的”,保罗特别加上这句话,一方面要歌罗西信徒尊重以巴弗,另一方面证明以巴弗是勤劳忠心的工人。

“所亲爱的医生路加和底马问你们安”。“医生路加”,就是路加福音和使徒行传的作者。“底马”是保罗的同工(门24),后来因贪爱世界而离弃了保罗(提后4:10)。“请问老底嘉的弟兄和宁法,并她家里的教会安。你们念了这书信,便交给老底嘉的教会,叫他们也念;你们也要念从老底嘉来的书信。要对亚基布说:'务要谨慎,尽你从主所受的职分。'”老底嘉的教会可能在是“宁法”家里聚会。初期教会尚无成文的新约圣经,当时是在众教会之间传阅使徒们的“书信”。“你们也要念从老底嘉来的书信”,是指保罗寄给老底嘉的信,他们读完之后,也会转来给歌罗西教会的信徒读。“亚基布”是歌罗西教会中的一名信徒,而以巴弗滞留在罗马期间,把牧养歌罗西教会的“职分”交托给他,因此保罗嘱咐他“务要谨慎”,不要让异端教训迷惑信徒。最后保罗说:“我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁…。”保罗在详细嘱咐并问安后,在结束这封书信时再“亲笔问安”,这是因为保罗的书信大体上是自己口述,而由别人代笔写下来(罗16:22),于结尾时再由保罗亲笔签名以为记号。保罗并以:“愿恩惠常与你们同在!”的祝福结束《歌罗西书》。 而在《歌罗西书》短短的四章中,使徒保罗把基督的超越性启示出来,这一面是针对异端错误的教训,另一面是要歌罗西圣徒更深地认识基督:祂是神一切的丰盛,祂是独一至高且无可比拟的一位!祂是教会全体之首,当在凡事上居首位,因此在教会中绝不可有任何东西取代基督!甚愿我们今天也都能真正认识基督的超越,因神的一切丰盛在基督里,我们有了基督,就有了一切,这样我们的行事为人就要对得起主,并要在教会中、家庭里、在社会上活出得胜的生活!阿们!