霞步思 0 个回复 / 5678 个查看 2020-12-02 20:57
<所罗门的献殿祷告>
读经「代下6: 1-42」“那时,所罗门说:耶和华曾说祂必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作祢的居所,为祢永远的住处……。”在历代志下第六章中记载了,当神的荣耀充满圣殿时,所罗门面对这么感人的场面,他就作了献殿的祷告。所罗门说:“耶和华曾说祂必住在幽暗之处。”意思就是祂必住在浓云之中,因为此时“耶和华的殿有云充满”。“但我已经建造殿宇作祢的居所”,意思是巍峨的圣殿正是象征神的住处隐秘、崇高。神并不住在人手所造的殿里,祂说“当为我造圣所,使我可以住在他们中间”(出25:8),只是用圣殿来作为神与人同在的记号。在神的旨意中,神确实要得着一个“永远的住处”,永远“与人同住”(启21:3):过去是圣殿,现在是教会,将来是新耶路撒冷(启21:22)。“王转脸为以色列会众祝福,以色列会众就都站立。所罗门说:'耶和华以色列的神是应当称颂的!因祂亲口向我父大卫所应许的,也亲手成就了。 祂说:'自从我领我民出埃及地以来,我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所,也未曾拣选一人作我民以色列的君;但选择耶路撒冷为我名的居所,又拣选大卫治理我民以色列。'所罗门说:'我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿,耶和华却对我父大卫说:'你立意要为我的名建殿,这意思甚好;只是你不可建殿,惟你所生的儿子必为我名建殿'。'现在耶和华成就了祂所应许的话,使我接续我父大卫坐以色列的国位,是照耶和华所说的,又为耶和华以色列神的名建造了殿。 我将约柜安置在其中,柜内有耶和华的约,就是祂与以色列人所立的约。'”这是所罗门为以色列会众的祝福,他首先赞美神履行了与大卫所立的约。大卫心里有意为神建殿,而神亦为此赞许大卫,但却拒绝了大卫建殿的要求,把这项任务交给他的儿子。神遵守他的诺言:所罗门现在已坐在以色列的国位上,并以“耶和华以色列的神的名”建成了圣殿,这就见证了神的信实。圣殿的建造是神亲口应许了大卫之约,“也亲手成就了”祂的应许。而圣殿的建造是为了见证“柜内有耶和华的约,就是祂与以色列人所立的约”,而不是彰显人的荣耀。

“所罗门当着以色列会众,站在耶和华的坛前,举起手来,(所罗门曾造一个铜台,长五肘,宽五肘,高三肘,放在院中)就站在台上,当着以色列的会众跪下,向天举手,说:'耶和华以色列的神啊,天上地下没有神可比祢的!祢向那尽心行在祢面前的仆人守约施慈爱;向祢仆人我父大卫所应许的话现在应验了。祢亲口应许,亲手成就,正如今日一样。耶和华以色列的神啊,祢所应许祢仆人我父大卫的话说:'你的子孙若谨慎自己的行为,遵守我的律法,像你在我面前所行的一样,就不断人坐以色列的国位。'现在求祢应验这话。耶和华——以色列的神啊,求祢成就向祢仆人大卫所应许的话。”所罗门造了一个铜台,放在院中的祭坛前。他先是“站在耶和华的坛前”向百姓致辞,然后“当着以色列的会众跪下,向天举手”向神祷告。所罗门以赞美神作为开始,他赞美神是无可比拟的:“天上地下没有神可比祢的!”他又说:“祢向那尽心行在祢面前的仆人守约施慈爱。”神是守约的神,神是履行祂与大卫所立的约。这“慈爱”特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”,所以所罗门说:“祢亲口应许,亲手成就”。而神要所罗门的子孙“像你在我面前所行的一样”,并不是指像所罗门一样为神建殿,而是像所罗门此时那样谨守神的律法。所罗门第一次说神“所应许的话现在应验了”,是宣告神已经应验了“他必为我建造殿宇”(代上17:12)的应许。而所罗门第二、第三次说“现在求祢应验这话”,是求神继续应验“我必坚定他的国位直到永远”(代上17:12)的应许。

“神果真与世人同住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足祢居住的,何况我所建的这殿呢?惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求,俯听仆人在祢面前的祈祷呼吁。愿祢昼夜看顾这殿,就是祢应许立为祢名的居所;求祢垂听仆人向此处祷告的话。祢仆人和祢民以色列向此处祈祷的时候,求祢从天上祢的居所垂听,垂听而赦免。”所罗门知道,创造宇宙的神不会居住在人手所造的殿里,他也知道,祷告要紧紧抓住神的应许。所以接下来他在神面前的七个祈求,都是根据神的应许。“人若得罪邻舍,有人叫他起誓,他来到这殿,在祢的坛前起誓,求祢从天上垂听,判断祢的仆人,定恶人有罪,照他所行的报应在他头上;定义人有理,照他的义赏赐他。”神早已指示:百姓中若有难断的案件,“你就当起来,往耶和华你神所选择的地方去见祭司利未人…。”(申17:8-9)而大祭司处理疑难案件的方法,可能是让当事人在祭坛前起誓,然后用乌陵土明、让神来决定。因此所罗门的第一个祈求,表明君王和百姓都愿接受神的审判权柄,好让公义彰显在应许之地。“祢的民以色列若得罪祢,败在仇敌面前,又回心转意承认祢的名,在这殿里向祢祈求祷告,求祢从天上垂听,赦免祢民以色列的罪,使他们归回祢赐给他们和他们列祖之地。”所罗门的第二个祈求是,若百姓因得罪神而战败,求神赦免在失败中悔改的百姓,领他们平安回家。因为神曾经应许“虽是这样,他们在仇敌之地,我却不厌弃他们,也不厌恶他们,将他们尽行灭绝,也不背弃我与他们所立的约”(利26:44)。“祢的民因得罪祢,祢惩罚他们,使天闭塞不下雨,他们若向此处祷告,承认祢的名,离开他们的罪,求祢在天上垂听,赦免祢仆人和祢民以色列的罪,将当行的善道指教他们,且降雨在祢的地,就是祢赐给祢民为业之地。 ”所罗门王的第三个祈求是,若百姓“偏离正路,去事奉敬拜别神”(申11:16),求神赦免在管教中悔改的百姓,好“将当行的善道指教他们”,重新降下时雨。因为百姓若“爱耶和华你们的神,尽心尽性事奉祂,祂必按时降秋雨春雨在你们的地上”(申11:13-14)。

“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱,或有仇敌犯境,围困城邑,无论遭遇什么灾祸疾病,祢的民以色列,或是众人,或是一人,自觉灾祸甚苦,向这殿举手,无论祈求什么,祷告什么,求祢从天上祢的居所垂听赦免。祢是知道人心的,要照各人所行的待他们(惟有祢知道世人的心),使他们在祢赐给我们列祖之地上一生一世敬畏祢,遵行祢的道。”神早已宣告:百姓若行恶离弃神,“耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你。这都要追赶你,直到你灭亡”(申二十八22)。因此所罗门的第四个祈求是,若百姓不遵行律法,求神赦免在管教中悔改的百姓,好让他们一生一世敬畏神。“论到不属祢民以色列的外邦人,为祢的大名和大能的手,并伸出来的膀臂,从远方而来,向这殿祷告,求祢从天上祢的居所垂听,照着外邦人所祈求的而行,使天下万民都认识祢的名,敬畏祢,像祢的民以色列一样,又使他们知道我建造的这殿是称为祢名下的。”所罗门的第五个祈求是,求神让外邦人能敬畏祂、认识祂的名,因为“神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命”(徒11:18)。这个祷告表达了神悦纳外邦人的心意,遥指将来的教会,显明了圣殿所预表的实质。“祢的民若奉祢的差遣,无论往何处去与仇敌争战,向祢所选择的城与我为祢名所建造的殿祷告,求祢从天上垂听他们的祷告祈求,使他们得胜。”所罗门的第六个祈求是,求神向奉神的名争战的百姓赐下得胜,“因为争战的胜败全在乎耶和华”(撒上17:47)。“祢的民若得罪祢(世上没有不犯罪的人),祢向他们发怒,将他们交给仇敌掳到或远或近之地;他们若在掳到之地想起罪来,回心转意,恳求祢说:'我们有罪了,我们悖逆了,我们作恶了';他们若在掳到之地尽心尽性归服祢,又向自己的地,就是祢赐给他们列祖之地和祢所选择的城,并我为祢名所建造的殿祷告,求祢从天上祢的居所垂听祢民的祷告祈求,为他们伸冤,赦免他们的过犯。”所罗门的第七个祈求是,求神赦免悔改的被掳百姓,使他们在被掳之地蒙怜恤。因为神曾经应许:“你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神,照着我今日一切所吩咐的听从祂的话;那时,耶和华你的神必怜恤你”(申30:2-3)。

“我的神啊,现在求祢睁眼看,侧耳听在此处所献的祷告。耶和华神啊,求祢起来,和祢有能力的约柜同入安息之所。耶和华神啊,愿祢的祭司披上救恩;愿祢的圣民蒙福欢乐。耶和华神啊,求祢不要厌弃祢的受膏者,要记念向祢仆人大卫所施的慈爱。'”
所罗门以三个恳求结束了他的献殿祷告。而在所罗门的七个祈求里,没有一个是求神赐福的,因为他知道,神的百姓只要活在神的光中,福气就不是问题,正如主耶稣的应许:“你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了”(太6:33)。人的问题不是神不赐福,而是自己堵住了蒙福的道路。因此人最重要的不是求神赐福,而是认罪悔改,求神除去阻挡自己蒙福的因素。因所罗门在献殿礼上发表了这么属灵的祷告,完全摸着了神的心意,所以当所罗门王祷告完后,就“有火从天上降下来,烧尽了燔祭和其他的祭品;耶和华的荣光充满了那殿”(7:1)。这表示神悦纳了所罗门的献殿祷告,也接受以色列人的献祭。愿我们今天也都要存着谦卑的心到神面前祷告,求神帮助我们一生一世敬畏祂,遵行祂的道,这样我们就不会辜负主耶稣舍命的宝贵救恩!阿们!