霞步思 0 个回复 / 3558 个查看 2020-12-03 22:15
<保罗凭信建立教会>
读经「帖前1: 4-10」“被神所爱的弟兄啊,我知道你们是蒙拣选的。因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人……。”在贴撒罗尼迦第一章的这段经文中,使徒保罗讲到他是凭着信心建立了帖撒罗尼迦教会,而他在帖撒罗尼迦,不是单凭口讲,也在信心、爱心、圣洁生活上留下美好的榜样,以致帖撒罗尼迦信徒也在信心、爱心、盼望上,有很快速的长进。那保罗凭信心工作的根据是什么呢?就是神的慈爱,神的拣选,他说:“被神所爱的弟兄啊,我知道你们是蒙拣选的。”可见使徒看出帖撒罗尼迦信徒是神所爱的,所以他们成为保罗在主里面的弟兄。对帖撒罗尼迦教会来说:他们不但被称为弟兄,他们还有信心所作的工夫,有爱心所受的劳苦,有因盼望主耶稣基督所存的忍耐,这更叫保罗感觉到他们是“被神所爱的弟兄”。神是爱帖撒罗尼迦信徒的神,也是爱今日信徒的神,但我们是否像保罗这样信神,像帖撒罗尼迦教会这样因信而在苦难中作工?保罗又说:“我知道你们是蒙拣选的”,保罗从贴撒罗尼迦信徒身上看出他们是蒙拣选的人,这是因为信徒表现了美好的见证。因“蒙拣选”的人,神要赋予他们特殊使命和地位的,正如彼得所说:“唯有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司…要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。所以每一个基督徒既然知道自己是蒙神拣选的,就该在我们身上显出神的慈爱,在一切事上让人看见我们是神所喜悦的,更应该从世俗当中分别出来。因为我们是被拣选的,就要在生活上与所蒙的恩相称,也要借着言语、行为和工作,来宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9),因为这是我们蒙拣选的目的,是每个基督徒所共有的使命。

接着保罗回顾他在帖撒罗尼迦时的情景:“因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人”。这“不独在乎言语”,意思是并不只是单单的在乎言语,因着口才好把耶稣基督的道讲的清楚明白,“也在乎权能和圣灵,并充足的信心。”言语和信心是保罗这方面的工作,而权能和圣灵是神那方面的工作,这样才能在帖撒罗尼迦信徒身上显出了意想不到的工作效果。保罗在神的工作上有圣灵的印证,这也是我们今日作主工所必须有的。我们怎样使圣灵印证我们所作的工作是神所喜悦的呢?必须在神的旨意里面事奉。我们应该走在神所要我们走的道路上。保罗在帖撒罗尼迦传道没有不纯正的动机,没有金钱的企图,或荣耀自己的存心,完全是为着神的福音,顺服神的旨意,所以有圣灵的同在与能力。保罗说他在帖撒罗尼迦是凭着“充足的信心”,因他对所信的神有深切的认识,对自己所传扬的福音有绝对的把握,从经历中知道神的信实,就产生出充足的信心。而且他们的见证是信徒所知道的,“正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人”。他们“怎样为人”是信徒们所目睹共知的。传道人的生活为人是信徒的眼睛所注目观察的,照样基督徒的生活为人也是许多不信者所留意的。使徒和他的同工们不单向帖撒罗尼迦人传道,也让他们看他们怎样为人,怎样按福音的真理行事。

因此他们的榜样成为信徒效法的对象:“并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主,”
帖撒罗尼迦信徒能够在大患难之中,经历了“蒙圣灵所赐的喜乐…”,是效法使徒而效法主的结果,他们就在大患难中经历到圣灵所赐的喜乐。帖撒罗尼迦信徒是在大患难、大逼迫中信主的,这样他们信主的动机,完全不是为着要在肉身方面得什么好处,而是出于神圣的动机,知道自己是罪人,知道耶稣基督是他们的救主,而甘愿付上一切应付的代价,归信基督。所以他们的信,是建造在很美好的根基上。而他们效法使徒和主耶稣,是因为领受了使徒所传给他们的真道。他们信主的时间虽然很短,但是根基却很稳固,又经得起试炼,因他们有一个受教的心,肯听从使徒的教训。但他们不是只跟从使徒、效法使徒,而是效法使徒“也效法了主”。我们从谁领受主的真道,就很容易效法谁,这是一般人的情形。而帖撒罗尼迦信徒,不是单单停在效法人跟从人的地步上,他们更进一步地效法主、跟从主。使徒保罗在他们中间时,他们跟使徒一同为福音争战,使徒离开他们之后,他们跟从主的引导,照样为福音争战,甚至在大患难之中显出信爱望美好的见证,成为众教会的榜样。因此保罗说:“甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处也都传开了,所以不用我们说什么话”。罗怎样做了帖撒罗尼迦信徒的榜样,然后帖撒罗尼迦信徒又做了马其顿和亚该亚众教会的榜样。帖撒罗尼迦教会就将“主的道”迅速地传到马其顿和亚该亚去了。他们不但将主的道传开了,他们那美好的名声和见证,也跟着他们所传的道传扬出去。不但传到马其顿和亚该亚,“就是在各处也都传开了”。甚至那用福音生了他们,又喜爱他们的保罗,也用不着为他们说什么了。

最后保罗说:“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像,归向神,要服侍那又真又活的 神”。这里的“他们”,是指马其顿和亚该亚教会的信徒,他们已经清楚知道保罗怎样在帖撒罗尼迦作工,帖撒罗尼迦信徒怎样离弃偶像,归向神。帖撒罗尼迦信徒从前是向着偶像,现在是归向真神,并且“服事那又真又活的神”。是否传道人才要服事真神?或信主很久的老信徒才服事真神?不,信主不久的帖撒罗尼迦信徒就服事真神了!可见所有信徒都可以被主使用,像帖撒罗尼迦信徒一样。在这里保罗特别讲到这位神是又真又活的,就是要人照祂的意思,等候祂的旨意来服事祂。可是有许多信徒把又真又活的神当作又假又死的偶像来事奉,他们常在那里“吩咐”、“差遣”这位真神,要祂来成就自己所要的。他们祷告祈求,并不是要等候神的旨意,而是要成就自己心中的欲望。但信徒必须要知道,我们所服事的是又真又活的神。并且要“等候祂儿子从天降临,就是祂从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”
这里的“祂”指父神,是神叫祂儿子从天降临,从死里复活的。
而保罗在讲论等候主的再来时,强调主从死里复活和救我们脱离将来的愤怒是针对帖撒罗尼迦的信徒。因为他们在大患难之中,生命的安全受到威胁,受敌人无理的逼害,难免心中愤懑不平。但使徒提醒他们,主是死而复活的主,又是救我们脱离将来忿怒之审判的主,现在为福音受人的逼迫并不可怕,那些逼迫信徒的人,招惹神的忿怒才真正可怕的。所以我们要持定可以免受将来忿怒的盼望,等候主来。主再来是所有基督徒的盼望,它影响我们,激励我们,叫我们今生在世上要忍耐、殷勤、等候这一天的到来。可是今日有许多信徒并不在意主再来这回事,甚至有的懵然不晓得有这回事,更有的只将它当作研究的课题,并不认真的对待它。圣经里很清楚地指出,主再来是千真万确的真理,主耶稣再来,必会按着神的时候完全应验,这是我们所坚信的!为此,愿我们今天都要离弃一切偶像归向神,并要抓住机会“服侍那又真又活的神”,更要警醒预备等候耶稣基督从天降临!阿们!