霞步思 0 个回复 / 4355 个查看 2020-12-04 05:03
「代下7-8章」“所罗门祈祷已毕,就有火从天上降下来,烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿;因耶和华的荣光充满了耶和华殿,所以祭司不能进殿。那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候,以色列众人看见,就在铺石地俯伏叩拜,称谢耶和华说:耶和华本为善,祂的慈爱永远长存!……。”在历代志下第七章中记载了,当所罗门的献殿祷告结束后,就有火从天而降,烧尽祭物,这时,“耶和华的荣光充满了殿”,祭司看到神的荣光不能进殿。“火从天上降下来”,是神赐下明显的记号,证明所罗门的祈祷已蒙垂听,以及他所建造的殿,神就以自己的同在尊荣圣殿。以色列众人看见那降在殿上神的荣光,便在铺石地上俯伏叩拜、称颂神的慈爱。“王和众民在耶和华面前献祭。所罗门王用牛二万二千,羊十二万献祭。这样,王和众民为神的殿行奉献之礼。祭司侍立,各供其职;利未人也拿着耶和华的乐器,就是大卫王造出来、借利未人颂赞耶和华的。(祂的慈爱永远长存!)…。”因着神对所罗门祷告的应允,王和百姓就为神的殿行奉献礼,就是献祭感恩。奉献礼上奉献的祭物数量相当庞大,这是为了对悦纳圣殿的神的恩惠,和降在圣殿的神的荣光表示热切的感恩。燔祭、素祭、平安祭都在此提到了,所有的祭司各供其职。利未人也各就其位,拿着大卫所制颂赞耶和华的乐器,就是他献上感谢时所用的,说:“祂的慈爱永远长久”。全体会众都在场,包括祭司、利未人和以色列人。“那时所罗门和以色列众人,就是从哈马口直到埃及小河,所有的以色列人都聚集成为大会,守节七日。第八日设立严肃会…。”在所罗门的时代,“哈马口”是以色列的北界,“埃及小河”是以色列的南界。“守节七日”指住棚节。整个庆祝活动维持十五天:七天奉献祭坛,其后七天住棚节,最后以一天的严肃会作为高潮。以色列众民因见神向大卫和所罗门与祂民以色列所施的恩惠,就都心中喜乐。

“所罗门造成了耶和华殿和王宫;在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的,都顺顺利利地做成了。夜间耶和华向所罗门显现,对他说:'我已听了你的祷告,也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨,或使蝗虫吃这地的出产,或使瘟疫流行在我民中,这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿,分别为圣,使我的名永在其中,我的眼、我的心也必常在那里。”所罗门建造“耶和华殿和王宫”,总共用了二十年时间。当所罗门“在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的,都顺顺利利地做成了”之后,神就第二次“向所罗门显现”,给他应许和警告。若神使大旱、蝗虫、瘟疫落到民间,他们便应当自卑、祷告、寻求神的面,并转离他们的恶行。神必赦免他们的罪,医治他们的地。“现在我已选择这殿,分别为圣”,表明神的同在才使圣殿称为圣所,否则不过是一座人手所造的建筑。“眼”代表看顾,“心”代表慈爱。“你若在我面前效法你父大卫所行的,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,我就必坚固你的国位,正如我与你父大卫所立的约,说:'你的子孙必不断人作以色列的王。'”这是神对所罗门个人的提醒,他只有效法大卫的顺服,遵行神的一切吩咐、谨守神的律例典章,神就会坚固他的国位,并让所罗门的子孙继承他的宝座。“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命,去事奉敬拜别神, 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使他在万民中作笑谈,被讥诮…。'”这是神给全体百姓的提醒,如果百姓“去事奉敬拜别神”,神照样会按着早已宣告的咒诅管教他们,即使是神“为己名所分别为圣的殿”,祂“也必舍弃不顾”,好让世人认识神做工的法则。

在历代志下第八章中记载了,“所罗门建造耶和华殿和王宫,二十年才完毕了。以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑,使以色列人住在那里……。”这“二十年”,包括了七年建造圣殿,十三年建造王宫。“希兰送给他的那些城邑”,其实是希兰王拒绝接收(王上9:11-13)。所罗门之前把加利利的二十座城送给希兰,以回报他的木材和黄金,但希兰不喜欢,就把这些城还给了所罗门,所罗门现在所造的就是这些城。这些城在推罗边境,主要由外邦人居住,但现在所罗门让以色列人移居那里。“所罗门往哈马琐巴去,攻取了那地方。所罗门建造旷野里的达莫,又建造哈马所有的积货城,又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障,都有墙,有门,有闩;又建造巴拉和所有的积货城,并屯车辆马兵的城,与耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全国中所愿意建造的。”“积货城”用来储藏军备用资。“上伯和仑、下伯和仑”这两个城市控制着耶路撒冷西北面通往约帕的通道。从这里可以看到所罗门各方面的成就,他进行庞大的城市发展计划,重建或攻取积货城、保障城和屯车辆马兵的城。“至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人,就是以色列人未曾灭绝的,所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆,直到今日。惟有以色列人,所罗门不使他们当奴仆做工,乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。所罗门王有二百五十督工的,监管工人。”所罗门强征迦南人作服苦的奴仆,但使以色列人作战士、统领和主要长官。“二百五十督工的”,是指以色列人的督工,而不是外邦人的督工。

“所罗门将法老的女儿带出大卫城,上到为她建造的宫里;因所罗门说:'耶和华约柜所到之处都为圣地,所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。'”所罗门不让他的妻子,即法老的女儿住在王宫,因为他说耶和华的约柜在那里,因此那地是圣地。这不是说约柜真的搬进了宫里,而是因为约柜所在的圣殿与王宫邻近。“所罗门在耶和华的坛上,就是在廊子前他所筑的坛上,与耶和华献燔祭;又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔,并一年三节,就是除酵节、七七节、住棚节,献每日所当献的祭。所罗门照着他父大卫所定的例,派定祭司的班次,使他们各供己事,又使利未人各尽其职,赞美耶和华,在祭司面前做每日所当做的…。”这里“一年三节”,是指“除酵节、七七节、住棚节”(13节),也就是逾越节、五旬节和住棚节,这些都是“遵着摩西的吩咐”而行的。所罗门又照着他父大卫所定的例,派定祭司和利未人的班次,使他们各供己事。所罗门所有的工作由始至终都是井井有条的。“那时,所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。希兰差遣他的臣仆,将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐,得了四百五十他连得金子,运到所罗门王那里。”以色列人原来从事农牧业,不擅长航海,现在与推罗合作从事商业航海。所罗门的航海贸易非常成功,“四百五十他连得金子”大约有15.38吨,这是一笔巨大的财富。所罗门靠着自己的智慧,又建造、又经营,在商业上非常成功,到晚年却说:“后来,我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风;在日光之下毫无益处”(传2:11)。因此这里所强调的并不是所罗门的成就,而是要让百姓看到:平安和富足固然是神所赐的福气,但并不能解决人的问题,更不能成为神百姓追求的目标,唯有“敬畏神,谨守祂的诫命”,这才是“人所当尽的本分”(传12:13)。但愿我们今天都谨记在心!阿们!