霞步思 0 个回复 / 4628 个查看 2020-12-07 06:27
「帖前2: 1-12」“弟兄们,你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的……。”在贴撒罗尼迦前书第二章的这段经文中,使徒保罗回顾他在帖撒罗尼迦的传道事奉,他首先要帖撒罗尼迦信徒晓得,他与同工在他们那里为主劳苦不是徒然的。“我们进到你们那里”,是指保罗因神的呼召,第二次传道旅程前往欧洲,进到帖撒罗尼迦信徒当中,“并不是徒然的”,这是他们所确切知道的。因为他们本身就是保罗为主劳苦并不徒然的凭据,否则就不会有帖撒罗尼迦教会的产生。神既然亲自带领祂的工人,神必然亲自负责工作的果效。“我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的;然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们。”保罗在腓立比“被害受辱”的事,是指保罗和西拉在到帖撒罗尼迦之前,在腓立比被人诬告入狱,遭受与罗马公民的身份不符的刑罚(徒16:19-40),这是帖撒罗尼迦信徒所知道的。因腓立比与帖撒罗尼迦同属马其顿地方,而且保罗刚离开腓立比就到帖撒罗尼迦,这样帖撒罗尼迦人对于保罗在腓立比为主受苦的事,当然有所听闻了。“神的福音”必然会遭遇黑暗势力的抵挡,所以传福音的过程一定是“大争战”的过程,但“我们的神”必然会使我们“放开胆量”,因为神自己负责为“神的福音”争战。“我们的劝勉不是出于错误,不是出于污秽,也不是用诡诈。”使徒在此宣告他的“劝勉”是出于真理的劝告。“不是出于错误”,是指出他的劝勉合乎真理。“不是出于污秽”,是指他劝勉的动机纯正清洁,没有私心。“也不是用诡诈”,指他所用的方法也是诚实的。“但神既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人的喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢”。这里“验中了”,是说经过神的考验,核准他们做传福音的工作。神既然将福音托付给他们,他们就要照神所托付的信息而讲。保罗已经得到神所启示的真理,就照样讲说他已经领受的信息,他“不是要讨人的喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢”。如果我们为了“讨人的喜欢”而传福音,只看重效果和听众的反应,就会有意无意地扭曲福音的内容,把福音变成迎合人的心灵鸡汤。但“神的福音”乃是神在万世之前定意的救赎计划,不是为了“讨人的喜欢”,不是可以与时具进、因地制宜的理论,因此我们必须“照样讲”,不管人爱不爱听,都要“讨那察验我们心的神喜欢”。

“因为我们从来没有用过谄媚的话,这是你们知道的;也没有藏着贪心,这是神可以作见证的”。“谄媚的话”,就是讨好奉承人的话。保罗在大争战中能够将福音传开,是因为他没有自私邪恶的图谋,他不说谄媚的话,只照着真理传讲神的信息。“没有藏着贪心”,是从来没有说谄媚话的原因,因为人一有了贪心就自然会说谄媚的话。保罗有否说谄媚的话帖撒罗尼迦人可以知道,但他有否藏着贪心,这不是像说话那么容易让人知道的,但神在人里面可以鉴察的,所以他加上这句“这是神可以作见证的”。“我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或别人求荣耀”。“作基督的使徒”,就是被基督差派的使者,凡事只求基督的喜悦。虽然有权利“叫人尊重”,但为了基督的缘故,也可以放下合法的权利和“尊重”。传道人若没有天天背起自己的十字架跟从主的态度(路9:23),事奉的时间越长,就越介意“叫人尊重”,越容易有意无意地向人“求荣耀”。许多人为主受逼迫、劳苦、穷困、疾病都无所谓,但却过不了“荣耀”、“尊重”的考验,一旦被同工误解、被弟兄轻看、被晚辈践踏,隐藏在深处的肉体就出来了。而寻求从人来的荣耀,对每一位传道人都是很大的试探,许多主的工人被这试探所胜过并吞灭了。“只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。”保罗怎样牧养主的羊群?就是“存心温柔”牧养他们。“温柔”,含友善柔和的意思,尤其是长辈对待晚辈友善可亲,自然就消除了其中无形的隔膜。“如同母亲乳养自己的孩子”,说明保罗的温柔是像母亲乳养自己的孩子那样细心,无论是换衣服、喂奶、沐浴,每个动作都很小心,唯恐祂的孩子受到伤害。牧养主的羊群也需要这样的细心。

“我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。”保罗爱帖撒罗尼迦信徒,不但给了他们宝贵的“福音”,甚至连自己的性命也愿意给他们。而保罗到帖撒罗尼迦传福音,愿意将性命给他们,是因为他不是平平安安的在帖撒罗尼迦传福音,而是冒着生命的危险而到帖撒罗尼迦。使保罗愿意付这么大代价的,只有一个原因,就是他有爱神爱人的心。一个牧师、传道人若没有这样舍己的爱,就算不得“基督的使徒”,只是教会的一个“雇工”。“弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜做工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累。”保罗在此特别说明他在帖撒罗尼迦期间一边传“神的福音”,一边做工,供养自己和同工,免得帖撒罗尼迦信徒有“一人受累”。保罗自幼就会制造帐棚(徒18:3),帖撒罗尼迦信徒可能并不富裕,所以保罗在帖撒罗尼迦期间一边传“神的福音”,一边“辛苦劳碌,昼夜做工”。

“我们向你们信主的人,是何等圣洁、公义、无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。”这是保罗是对“信主的人”,就是对那些知道他所讲的,也见过所发生的那些事的人讲他的见证,如果他不是真有“何等圣洁、公义、无可指摘”的生活,他怎敢向帖撒罗尼迦信徒这样说话呢?所以保罗不是在这里夸口,而是叙述他自己曾经在帖撒罗尼迦人面前的见证。用这事实来劝勉信徒,要他们回想他的圣洁生活和他劳碌的工作,叫他们效法他的榜样追求长进、殷勤工作。“你们也晓得,我们怎样劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样”,“你们也晓得”,这是提醒帖撒罗尼迦回想当时的实际情形。“劝勉”含有劝戒和勉励的意思。“安慰”含有鼓舞和抚慰的意思。“嘱咐”含有叮咛劝告的意思。而保罗对信徒各人的劝勉、安慰、嘱咐,都是以“父亲待自己的儿女”的爱心来实行的,为了“要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的神。”这是父亲对儿女殷切的盼望,也是保罗对信徒的盼望,希望他们行事对得起那召他们进入祂的国得祂荣耀的神。因神要召他们来进祂国得祂荣耀,保罗体会神的心,就劝勉信徒万不可辜负神这样的恩典,总要对得起这位召我们进祂国得祂荣耀的神。为此,愿我们今天的行事为人、生活、事奉都要对得起那召我们进祂国、得祂荣耀的神!阿们!