老童 0 个回复 / 2466 个查看 2021-07-23 07:04

是预定论还是宿命论?

 

多年前,有一次我跟几个同事在一起聊天,聊着聊着,我们说到了神。有一个同事说:“我们的一举一动都是神定的。比如,我这时在说‘我们的一举一动都是神定的’这事也是神定的。”当时我还没信主,听了这番话,将信将疑。

 

后来我信主了。

 

信主后,我时而会想起我同事说的这句话:“我们的一举一动都是神定的。比如,我这时在说‘我们的一举一动都是神定的’这事也是神定的。”

 

我同事的意思是,我们的一举一动,都是神“事先”定好,然后我们去“套”的。

 

这话显然不符合圣经教导。

 

神吩咐亚当,夏娃不要去吃分别善恶树的果子时,并没有“事先”定好,让他们违背他的心意去吃这果子。

 

但,神却知道他们会这样做。

 

既然神会知道,那他为什么要下达这个在人看来是“没有意义”的吩咐呢?

 

因为神给人自由选择权,他“允许”亚当,夏娃选择不听他的话。

 

那,神又是怎么知道亚当、夏娃会违背他的心意去吃这果子呢?

 

因为,亚当、夏娃“选择”在先,神“知道”在后。

 

亚当,夏娃从接到神的吩咐,到违背神的吩咐,吃了不该吃的果子,需要“若干”时间。

 

而,这“若干”时间,对神来说是“零”zero

 

圣经说:“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。”(启2213

 

“阿拉法”是第一,“俄梅戛”是最后。在时间这条长河里,圣经用三种表达方式——阿拉法,俄梅戛;首先的,末后的;初,终——表达神的“时间状态”。在神,时间是没有先后的。 神并不是在时间长河里走,从阿拉法“走”到俄梅戛。神“是”阿拉法,“又是”俄梅戛——神就是时间长河。

 

人无法知道时间的“开头”在哪里,“终结”在何方。人只能从神说的一句话——“我是自有永有的。”(出314)——揣摩:就像“神是无限的”,“天是无边无际的”一样,时间是无始无终的。

 

先知以赛亚说:“神从起初指明末后的事,从古时言明未成的事”(赛469-10

 

奧古斯丁在《忏悔录》中说:“明天和将来的一切,昨天和过去的一切,为你是今天将做,今天已做。有人懂不了,我也没有办法。希望这人会因为询问:‘这是什么?’而感到兴备。希望他为此而兴奋时,宁愿不理解而找到你,不要专求理解而找不到你。”

 

约翰﹒派博说:“God is out of time.”

 

神“预定”一切,因为神“预知”一切。

 

神的荣耀足以保证:预定里有“人的自由选择”空间。这就是预定论。

 

我同事所言“我们的一举一动都是神定的。比如,我这时在说‘我们的一举一动都是神定的’这事也是神定的。”不是预定论,而是宿命论。

 

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