|讲道讲章| 信心之父的旅程

风中的蒲公英
风中的蒲公英 2 个回复 / 11410 个查看 2015-11-08 17:33
信心之父的旅程

来自:基督福音网


      创十二1~5︰『耶和华对亚伯兰说︰「你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。」亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去,亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都带往迦南地去,他们就到了迦南地。』
  来十一8~12︰『亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往那里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因他以为那应许他的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。』
 
  洪水之后,挪亚的子孙开始在地上繁衍他们的后代。按照神对挪亚生养众多的应许,以及祂对人类的计划,人开始多起来了。当人在地上逐渐多起来的时候,罪恶也逐渐多起来,人类就是这么无可救药。再来一个新生的计划吧!怎么做?难道要再来一次毁灭吗?不是,神已经应许不再毁灭全地了。这次,神用了一个方法,叫做分别为圣,神让罪恶继续存在,但是祂拣选了一个族类,把他们从罪恶里分别出来,这种新生的方法叫分别为圣的方法。这个新生的族类,就从一个人开始,这个人就是亚伯拉罕。神拣选了他,要从他开始繁衍一个新的族类,一个信靠神的族类。在九十九岁以前,他叫亚伯兰,意思是崇高的父。九十九岁以后,神把他改名字叫亚伯拉罕,意思是多国的父。创十七6︰「我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。」这是神给亚伯兰的应许,神要得着的是一个国度,这个国度就从亚伯兰开始。
 
  从此以后,人类就分成两支,一支是属地的,另一支是属天的。属地的人是只在今生有指望的人,他们的神就是自己的肚腹,属天的人是觉悟来是权能的人,他们的神就是那位创造天地万物的主宰。看起来是属地的人在主宰着这个世界,其实真正在主宰着人类历史的,主宰着人类命运的,乃是那些属天的百姓。因为神的眼目在那些属天的百姓身上。他们的祷告不但影响着邦国的兴衰,也决定了历史的走向。他们的生老病死、一举一动、所作所为神都在关注着,他们的心思意念、为神的国度作工的果效神也都在天上记录着,他们不但为神作工,也让神作工在他身上。神用爱来度量他们一生的年日。
 
  一﹒分别为圣
 
  亚伯兰一生蒙神多次呼召,第一个呼召是要他『离开本地、本族、父家。』,目的是要把他分别出来。亚伯兰的故乡是在迦勒底(巴比伦)的吾珥,吾珥是一个繁华的城市,当时是整个世界工商业的中心,以今天来讲就像纽约或东京一样。住在吾珥的人在四千年前已经能用砖块盖两层楼的房子(考古学家挖出其废墟)。不但如此,科学家们在吾珥的废墟找到一个数学三角上的难题,到今天科学家们还是对这个数学上的难题很有兴趣。吾珥是一个拜月神的城市,这就是为什么神要亚伯兰离开本地的原因。神要他离弃世界和偶像,建立一个敬拜真神的国家。
 
  离开本地、本族、父家有什么困难呢?被神拣选是有福的,分别为圣却是需要付出代价的。迦南地就像一个未开发的国家似的,巴比伦的吾珥则是一个文化非常高的地方。从吾珥移民到迦南,就像从美国移民到非洲一样,从舒适又便利的地方,移民到贫穷又艰苦的地方。爱世界的人是做不到的,除非有受苦心志的人,有异象的人,爱神的人才能做到。
 
  信心伟人乔治慕勒一生都在为别人祷告,他一生一共有五万件以上的祷告蒙垂听。他一生代祷的对象只有两个人没有得救,而他已经为那两个人祷告了六十二年,乔治慕勒死了以后,那两个人先后得救了,这么一来,乔治慕勒一生的祷告,全部都蒙神垂听。他自己
 
  说︰「我是1825年十一月得救的,但是一直到四年以后,1829年七月,我才完全顺服神。
 
  那个时候,爱钱财的心没有了,爱都市的心没有了,爱地位的心没有了,爱属世娱乐的心也没有了。神!只有神!是我唯一所爱。我在祂里面找到了一切,所以我不再需要其它的东西了。」
 
  除了生活的问题之外,还要离开本族,哪意味着必须与亲朋好友分离(亚伯兰终其一生没有再回去过吾珥)这是感情上的割舍。亲朋好友是我们快乐和安慰的来源之一,舍弃这种快乐并不容易。不能跟他们一起交通,不能有思想感情上的交流,人是有感情的动物,这种感情的割舍不是那么容易的。离开父家意思是要离开原来的家族,这在感情上是更大的割舍,需要抛弃的是天伦之乐。血浓于水,亲戚之间本来就有一种不可分割的关系,切断所有与你的血缘有关系的人,这是很痛苦的一件事。
 
  神要亚伯兰舍弃这么多,并不是要剥夺他所有的东西,而是要以自己来代替的。祂自己要成为亚伯兰唯一而且是最大的快乐和安慰。亚伯兰把地上的感情转移到天上去,这是他得胜的秘诀。
 
  我们生活在这个地上,可能分别为圣吗?在我们周围都是一些世俗的想法和做法,我们可能胜过这个世界吗?没有错,这个世界的潮流是逆着神的方向走的,但是有生命的东西是可以逆流而上的。没有生命的东西才会随波逐流,有生命的东西就能逆流而上。一片落叶会随着水流的方向而去,但一条小鱼却会逆流而上。
 
  大海是咸的对不对?那海里的鱼是咸的吗?不是,海鱼虽然生活在海水的世界中,但它的肉却是淡的。原因很简单,因为它是有生命的。各位吃过腌的咸鱼对不对?它的肉是咸的吗?为什么它的肉是咸的,因为用盐腌过了,盐怎么能进入它体内?因为它死了,它不再有生命了。只要是有生命的东西,就能对抗外在的环境。没有生命的东西外在的东西就可以随意入侵它的生命中。我们也是一样,什么使我们得胜这个世界?就是因为我们里面那个天国的生命。为什么我们不能得胜这个世界?为什么我们成为软弱的基督徒?因为我们一直用那个天然的生命在活,没有活出天国的生命来。天国的生命就在你里面,你只要把它活出来就可以了。
 
  二﹒不可知的未来
 
  神不是只要亚伯兰离开本地、本族、父家而已,还要他『往我所要指示你的地去。』刚才我们读的经文说︰『亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往那里去。』各位有没有踫到过像亚伯兰这么胡涂的人,出去的时候,还不知往哪里去。你每一次从家里走出去的时候,你知不知道自己要去哪里?知道,但是亚伯兰不知道。你要搬家的时候,搬家公司把你的东西全搬上车之后问你︰「要去哪里?」你回答说︰「我也不知道,先走再说吧!」搬家公司的人一定以为你疯了。当亚伯兰离开家乡的时候,他并不知道自己要去哪里,这是信心之父亚伯兰所面对的第一个信心的考验。
 
  亚伯兰不是一个人走,他是携家带眷地走,一个人的话那方便,走到哪儿算哪儿,万一死的话,就一个人死而已,没有什么大不了的。但是亚伯兰不是这样,他带着所有的人口,所有的财产上路,这么大的责任,他能承当吗?路上有什么危险也不知道,亚伯兰有两样东西很容易招来危险。一个是他的财富,另一个是他的妻子撒拉,因为撒拉是一个倾城倾国的美人。亚伯兰怎么办?他的责任是什么?真遇到危险的话,亚伯兰是一点办法也没有。亚伯兰的责任是信靠神,信靠神,他的全家就有保障。你怎么保护你的家?是不是放一把枪在你的枕头旁边?不是,信靠神,神就作你的保障。
 
  诗九十一1~7︰「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在他的翅膀底下,他的诚实,是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。」
 
  亚伯兰的问题不止是不知道要往哪里去而已,他还有一个问题是,神要他去的地方是一个什么样的地方,他一点也不知道。那地的居民是否友善?水土是好是坏呢?生活的状况怎么样呢?不知道,神没有说,神只有说︰「走!」而已。信心之父的信心就在此,他信神的话,虽然他的眼睛没有看见。当人面对着不可知的未来,陌生的环境,害怕畏缩是正常的反应。面对着一个不可知的未来,亚伯兰踏上了他信心的旅程。
 
  天然人有一种特性,希望能掌握所有与自己有关的事务。如果你在他的生活中加入了一个变数X,他就会很不安。我现在生活的好好的,最好不要有任何的改变。耶稣降生的时候,有几个博士从东方来到耶路撒冷,说︰「那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星,特来拜他。」希律王听见了,就心里不安,耶路撒冷合城的人,也都不安。为什么他们都感到不安呢?因为他们都感受到一个政权,这个政权有可能给他们带来不可知的改变。他们害怕的是,现在所掌握的东西有可能失去。
 
  人是非常没有安全感的动物,所以人会有许多的害怕,这也是人那么需要神的原因。人非常需要神,但是人却不愿意来就近神。圣经里面『不要怕!』这个单词一共出现了365次,人是一年365天,天天害怕,神却告诉我们一年365天,天天都『不要怕!』。
 
  你知道你明天会遇见什么人吗?不知道!你知道你明天出门会发生什么事吗?不知道!你知道你几岁会离开这个世界吗?不知道!为什么神不给人预知的能力呢?因为祂要让你知道你有多么软弱,因为祂要让人来信靠祂。
 
  有一首诗歌大家应该都很熟悉︰『我不知明日将如何,每时刻安然度过?我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿?许多事,明天将临到,许多事,难以明了,但我知,主掌管明天,祂必要,领我向前。』
 
  三﹒遵命出去
 
  『亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去。』」有时候,人愿意抛弃一些旧的东西,是因为他看见了一些新的东西。你想拿下孩子手上的剪刀,最好是给他一个苹果,他看见了苹果,才能放下手里的剪刀。但是亚伯兰出去的时候,还没看见迦南地,他只是『照着耶和华的吩咐去了』。出去之后要怎么走呢?亚伯兰根本不知道迦南地在哪里,那神如何引导他呢?是不是他骑上骆驼,然后听见神说︰「前进三十公里,休息十分钟,然后向左转,继续往前走。」我个人相信不是这样,如果这么简单的话,他就不叫信心之父了。
 
  亚伯兰是一个跟随神的人,他必须在茫茫一片的沙漠中往前走,怎么走?往前走,一步一步走,一天一天走。一面走一面祷告,一面走一面仰望,有些地方他只能往前走,有些地方他必须转弯,因为没有别的路。每当走到一个叉路口或十字路口的时候,他必须停下来,直到他确定了他应该走的方向之后,他才能继续往前走。如果他走了不对的道路,他的内心会有一种错误的感觉,这个感觉能引导他回到正路上。在亚伯兰的心中,彷佛有一个指南针,
 
  指引着他的道路。在不可知的远方,似乎有一只看不见的手在召唤他,那是一个神圣的召唤。这个召唤不止是指引了他往迦南的道路,也主宰了他一生的道路,也决定了他一生的命运。这正是我们每天的生活,一步一步走,一天一天走,一面走一面祷告,一面走一面仰望。踫到叉路停下来,确定了再往前走,一直走到天城。
 
  亚伯兰如果想到未来的年日,一定会觉得很可怕。最好的方法是用简单的信心跟随,什么叫简单的信心呢?英文有句属灵名言︰『一次只管一天』圣经也有句名言︰「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。」(太六34)别想这么多,想象总是比实际更可怕的。
 
  有一个故事说,秒针对着吊灯哭泣,秒针说︰「分针跑一圈,我要跑60圈。时针跑一圈,我要跑720圈。我一天要跑1440圈,一周要跑10080圈,一个月要跑43200圈,一年要跑525600圈。天哪!我怎么能办得到?」吊灯说︰「我很羡慕你每天可以出来跑,不像我一动不动地被挂在这里。你不要哭,我告诉你一个跑步的秘诀,你只要一步一步愉快地跑下去就行了,不要想太多。」
 
  亚伯兰如果考虑路好不好走?还有多远?有没有危险?那他根本就不必走了。路是走出来的,不走的话就没有路,走的话就有路。不是等到有路了才走,而是走了以后才有路。当乔舒亚带领以色列人过约旦河的时候,是不是神把约旦河的水分开了以后,以色列人才过去?不是,是抬约柜的祭司把脚踏入约旦河之后,河水才分开的。换句话说,我们不是等着神为我们行神迹之后,才开始行动。而是我们先跨出信心的第一步之后,神迹才会发生。
 
  各位有没有看过伞兵跳伞?伞兵跳伞的时候,是先开伞还是先跳?当然是先跳,那有没有可能跳下去以后伞不开的?有,我在台湾的时候,我们教会有一位弟兄以前是当伞兵的,他看过一个神龙小组的人跳伞,伞没有开,整个人从天空一直线地掉下来,脚插进土里有半尺深,全身都变黑色。每一个伞折好之后,折伞的人会在上面签名,说明这个伞是他折的。真正操练信心的功课的人,不会先开伞,而是先跳。要是伞不开的话多危险,放心,替你签名的人是主耶稣,祂负你的责任。我们那位弟兄告诉我,他们刚开始练习跳伞的时候,是从哪里开始跳你知道吗?33.33公尺,为什么要从这里开始跳呢?因为那是人类的惧高点,那不是练习跳伞,那是要克服恐惧。用信心跟随主先从克服恐惧开始。你的33.33公尺在哪里?你要用什么来克服你的33.33公尺呢?
 
  亚伯兰到了迦南地之后,神向他显现。一方面是告诉他︰「到了,就是这里。」另一方面是重申应许,好坚定他的信心。有了神的话,亚伯兰就像吃了定心丸似的,不再有恐惧和担心了。我们在担心、害怕、彷徨的时候,最需要的是神的话,只有神的话才能真正地坚定我们的信心。人的话可以暂时鼓舞我们,环境可以暂时提升我们,但是不能给予我们持续、恒久的力量。只有神的话才是安定在天的,神的应许才是永远不变的。保罗在耶路撒冷被捆绑的时候,主向他显现,徒廿三11︰「当夜,主站在保罗旁边说,放心罢,你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。」
 
  有了主的应许,保罗就像吃了定心丸一样,不管在耶路撒冷遭遇了什么事,他很确定他一定可以平安无事的到罗马去为主作见证,因为主的应许比什么都可靠。
 
  四﹒看不见的引导
 
  诗廿五12︰「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」诗卅七23~24︰「义人的脚步被耶和华立定,他的道路耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」人是非常喜欢计划的动物,一会儿计划这,一会儿计划那。人的计划与筹算常常成功或失败?如果那个计划是出自你自己的话,那一定会失败,如果那个计划是出自于神的话,那你一定会成功。箴十六9︰「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。」
 
  各位有没有下过象棋、跳棋或围棋?你本来已经想好了要这么走、那么走,但是因为对方不照你的想法走,路被他堵住了,你只好改变了原来的计划。对方一改变,你的路就改变了。你筹算自己的道路,但是对方引导你的脚步。你下棋喜欢和比你高段的人下,还是喜欢和比你低段的人下?跟比你低段的人下比较痛快,因为生杀大权都掌握在你手中,但是如果你想进步的话,那么就要和比你高段的人下。
 
  小时候,我和父亲下围棋,他比我高段,授六子跟我下,也就是让我先放六个子在棋盘上,然后才开始。先放六个子是占很大优势的,但我发现我还是被他牵着走。他下到哪里,我就必须跟着他下到哪里?因为每一次他下的地方,我都觉得那是很重要的地方。叔叔教我说︰「你不要管他,他下他的,你下你的。你跟着他走会被他吃掉,你已经先放六个子了,不要理他,把你自己的土地围起来就好了,先巩固自己的地盘。」叔叔是比我高段,但是他的忠告对我没有用。我不管他,我父亲来管我,我已经围好的地盘,他来抢我的地盘。最后,我发现整盘棋都是他在主导,他下到哪里,我就必须跟着他下到哪里。在围棋里面,这个叫先手。因为他知道什么位置最重要,所以只要他把子放在那个位置,我就必须跟着他过去。
 
  人生的道路好像在跟神下棋似的,你不可能只下你自己的,不可能偏行己路。神总是在很重要的地方布下一个子,好让你跟着祂走。如果你完全不管神的话,那么神会来管你。然后,我发现我父亲总是在我意想不到的地方布下一个子,谁也不知道他放那个子是作什么用的,看起来一点意义也没有。等你继续玩下去,你就会知道那个子是作什么用的。到了关键的时刻,那颗子的作用就显出来了。
 
  赛五十五8~9︰「耶和华说︰『我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。』」亚伯兰不知道他的路在哪里,但是他知道一件事,神知道他所不知道的路。亚伯兰出哈兰的时候是75岁,他一生一共活了175岁,由此推算他在迦南地一共生活了100年。这是神量给他的日子,事先谁也不知道。他的一生神都已经度量过了,他100岁会生以撒,撒拉127岁过世,当时亚伯拉罕已经137岁了,他160岁的时候,双子以扫雅各出生。以扫雅各15岁的时候他过世。这是他一生的年日,神早就都计算过了。亚伯拉罕如果要跟神下棋的话,那是绝对没有胜算,他只能跟着神的计划往前走。
 
  美国著名的黑人科学家乔治·华盛顿·卡弗,他曾经祷告求主给他智慧,他发明了三百种以上有关花生的用途。他在爱荷华农学院(今爱荷华州立大学)就读的时候,和一位朋友计划要到非洲当宣教士。但是他开始学农的时候,他感受到了神对他有不同的呼召。他开始祷告,他希望可以为广大的同胞服务,他也一直预备自己,能踏上神为他预备的道路。开始的时候,卡弗有自己的志向和计划,但是他用敏锐的心听神的声音,最后他走上了神为他预备的道路。
 
  五﹒寄居者
 
  『他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。』亚伯兰到了迦南地之后,他是不是就觉得这是他永远的产业呢?不!亚伯兰很清楚一件事,迦南不过是他在地上的产业,他还有一个永远的产业是在天上的。刚才希伯来书的经文告诉我们,他觉得他在迦南地是作客的,是一种寄居的心态。
 
  为什么说他是居住帐棚的呢?因为帐棚容易移动,只要把橛子一抜、绳子一拉、帐棚一收就可以抜营了。以色列民族从祖先亚伯兰开始一直是住帐棚的游牧民族,逐水草而居。为什么神让他们选择这种生活方式呢?因为神不要他们把心放在地上,要他们更多地把心放在天上。住帐棚的人不能把根深深地扎在地上,也不需要很多家俱,他们随时准备要抜营离开。这个意思不是叫我们不要买房子,而是叫我们不要把心安在地上,要把心安在天上。有一天,当主回来的时候,那些寄居的,心态上住帐棚的人,他们很容易被提在空中与主相会,因为他们没有把根深深地扎在地上。住帐棚的人都有一个期待,他们可以回到天家,与爱我们的、也是我们所爱的主相会。
 
  来十一13~16︰「这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的,所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们豫备了一座城。」
 
  这就是一个天上的国民,他们知道自己灵魂的归宿在哪里。他们知道自己来自天家,来地上走一遭,完了之后再回去天家。地上这一段旅程,只是一段暂时的经历,天家才是永远安息之所。
 
  我们都有出外旅行的经验,有些人很喜欢旅行,尽管舟车劳顿,但旅行还是很快乐的。看看漂亮的风景,跟家人朋友一起谈天吃饭,是很快乐。但你的心不会在那里,因为你知道那只是暂时的,旅行结束了还是要回家,家才是你的安息之所。
 
  在我们还没有回天家之前,我们必须把我们的心安置在那里。你的心先过去,然后你的生活、行动乃至于你的灵魂也会跟着过去。
 
  如果你真心爱一个人,对他的爱是真挚、热切的,你会对他说︰「你一定要来!」我们对主的再来,是否也有这么热切的盼望。基督徒有几个单词是全世界通用的,不需要翻译的,比方︰哈利路亚、阿们、以马内利,今天我们学习一个比较不熟悉的单词,这个单词叫『玛拉拿他Maran-atha』意思是『主必要来』如果你听到别人对你说︰「玛拉拿他!」意思就是『主必要来』。
 
  如果你有一个心爱的人住在国外,朝思暮想、魂牵梦萦,你一定会告诉自己︰「我总有一天要去见他,我心爱的人。耶稣是我们灵魂的爱人,你要对你的灵魂说︰「我总有一天要去见我灵魂的爱人。」
 
  今天我们从亚伯拉罕学习,他是一个有异象的人。他被神分别为圣,成为信心之父。他被神乎召走上了往迦南的旅程,迦南的旅程不止是一个迁居的旅程,更是一个信心的旅程。在迦南100年的生活中,造就出亚伯拉罕伟大无比的信心。面对着不可知的未来,他勇敢地前行。神用那看不见的手引导他,至终把他带向了属灵的高峰。一次又一次的降服,信心一次比一次超越,亚伯拉罕得到信心之父的称呼。100年信心的经历,证明亚伯拉罕配得这样的称呼。

http://www.dyjdj.com/fuyinjiangzhan/xinxin/2015-05-11/50238.html
江新伟
江新伟 2017-01-22 12:24
太棒了,多谢了,收藏了。。。
神要我放下所有的,放弃剧集,放弃电影,放弃音乐,放弃爱好,放弃。。。
不为什么,就是要把他自己给我,他自己才是最好的。
风中的蒲公英
江新伟: 太棒了,多谢了,收藏了。。。 神要我放下所有的,放弃剧集,放弃电影,放弃音乐,放弃爱好,放弃。。。 不为什么,就是要把他自己给我,他自己才是最好的。
是的,感谢主。

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
图片链接 (选添,只支持 .jpg、.gif、.png为结尾的URL地址)
 

 

 

 

欢迎浏览更多造就性话题...


信仰启蒙 初信入门: 初信答疑 见证故事 初信学园 初信感言 福音美文    
我爱灵修 我爱灵修: 每日灵粮 灵修小文 讲道讲章 灵修方法 灵修笔记 在线聚会  
圣经学习 圣经学习: 读经疑问 教义研究 读经方法 圣经综览      
婚恋家庭 我爱我家: 单身时光 婚前婚后 养儿育女 孝敬父母      
工作职场 凡人生活: 社会新闻 深度透视 影视分享 求职招聘 互动调查 轻松趣味
求助热线 求助热线: 信仰疑惑 代祷请求 生活求助 事工需要 辅导专刊    
教会服事 教会服事: 教会资讯 深度思考 读书会友      
社区事务 社区点滴: 新人指南 意见反映 社区公告 社区活动 参与服事    

 

你还不是该讨论区成员,现在就加入