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[转载]全备圣经

2013-11-21 10:35 ( 14541 次阅读 | 0 个评论 )

全备圣经


作者/史鲍尔 R.C. Sproul    译/王一 Yi Wang


过去的几个世纪中,教会面临一项重要的任务,就是认出哪些书卷属于圣经。圣经本身并不是一卷书,而是许多单独书卷的合集。教会寻求确立的就是被我们称为圣经正典(canon)的书卷。正典这个词源自希腊语,原意为“标准或量杆”(standard or measuring rod)。因此,圣经的正典所描绘的就是教会用来接收上帝圣道所使用的标准。通常,异端(heretics)活动会迫使教会越来越精确地定义确立教义。


我们看到第四世纪的尼西亚信经(Nicene Creed)就是对亚流异端(heresy of Arius)的回应,第五世纪的迦克墩会议(Council of Chalcedon)则是教会在基督的位格的理解上,对犹提干异端和涅斯多留异端(heresies of Eutyches and Nestorius)作出的回应。同样地,第一份新约正典书目名单是因着一位名叫马吉安(Marcion)的异端而产生的。


马吉安删减了原始的新约圣经文本,因为他相信旧约里的上帝最多只能算是造物工匠(demiurge)(造物的上帝也是恶的始创者),这位上帝在其存有和性情中是有缺陷的。因此,在新约中任何提到这位上帝与耶稣有正面关联的地方都要删去。所以我们从马吉安得到的是脱离旧约的光秃秃的耶稣和教导。针对这一异端,教会不得不定义完整的使徒作品,就这样确立新约和旧约的正典。


另一个危机是直到十六世纪宗教改革(Protestant Reformation)时期才出现的。尽管当时最核心的辩论是集中在称义的教义(doctrine of justification)上,也就是被历史学家称为宗教改革运动的材料原则(material cause of the Reformation)上,但其中隐含的次要争论乃是权威的问题(issue of authority)。在路德辩护唯独信心(sola fide)时,罗马天主教提醒他天主教已经在教宗通谕(Papal encyclicals)和历史文档中判定了与路德相反的论点。在辩论中,路德申明了抗罗宗唯独圣经(sola Scriptura)的原则,即良心唯独束缚于圣经,就是说圣经是唯一的上帝特殊启示的源头。作为回应,罗马天主教在天特会议第四会期(the fourth session of the Council of Trent)宣布上帝的特殊启示既在圣经里也在教会传统里。这一被称为双重源头启示的观点(dual-source view of revelation)在随后的教宗通谕中再一次被重申。这样我们看到了在唯独圣经和圣经加传统之间的争论。论战中要处理的问题乃是对圣经的添加(addition),即教会传统。


自那以后,相反的问题也浮现出来,这个问题不再是在圣经中加了什么,而是减去了什么。也就是说不是圣经加添的问题,而是圣经减少(reduction)的问题。今天我们面对的不仅是唯独圣经的问题,而是全备圣经(tota Scriptura)的问题,全备圣经意思就是要接受整本圣经所启示的,上帝全备的辅导。在过去一个世纪中出现了许多试探,就是企图在正典中再寻正典(a canon within the canon)。就是说,只将有限的一部分圣经视为上帝的启示,而非整本圣经。这样,我们看到被历史学家描述为新马吉安(neo-Marcionite)的运动。在初代教会时期,马吉安异端试图删减正典的行为在今天已然被复制了。


其中在二十世纪最为著名的可能当属德国神学家布特曼(Rudolf Bultmann)了,他把圣经作出一个非常重大的区分,福音(或称凯歌)(kerygma)和神话(myth)。他教导圣经中包括有历史性价值的真理,和有神学性价值的真理,其内容上是有拯救能力的(salvific),但是这些真理被隐藏在神话的外壳之下。要使圣经能与现代人产生关联,圣经必须剔除其中的神话。神话的外壳必须被打破,才能使埋藏其下的真理果实公诸于众。


除了布特曼的极端删减主义(reductionism of Bultmann)之外,近来我们看到在认信福音派中,甚至在改革宗圈子里也出现了更多的试探,正在试图寻找删减圣经的其他方法。我们已经看到所谓的“有限默示”(limited inspiration)或“有限无误”(limited inerrancy)的观点。意思是说,圣灵默示圣经不是整全的,而是仅限于信仰和教义的范畴。按着这种说法,其拥护者建议对圣经的教导作以区分,把教义问题和科学、历史,甚至伦理等问题区别开。如此一来,在圣经中就有一些部分不是与其他部分一样是由上帝默示的。我们看见从正典中再生正典的严重问题。也许最严重的应该是,到底由谁来决定圣经哪些部分是属于正典的?一旦我们脱离全备圣经的观点,我们就可以像摘樱桃一样,任意选择摘取圣经某些部分,认为只有这些才是对基督徒信仰生活起规范作用的。


我们需要重新看看耶稣的教导,祂曾说人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口中所出的一切话。如果我们要接受上面的观点,我们就必须把这句话改掉,迫使我们的主这样说,我们活着不是单靠食物,而是靠上帝口中所出的某些话。这样一来,圣经就被缩减到整本圣经小于圣经某些部分加起来的总和。这是教会在每个时代都面对的问题,而今天这个问题在一些最出人意料的地方重新出现了。在一些自称是改革宗的神学院里,我们发现一些教授正拥护着这种正典中的正典。教会必须对这一离弃正统基督教信仰的行为说“不”,教会必须重新申明真信仰不仅相信唯独圣经,也相信全备圣经。


英文原文地址:http://www.ligonier.org/learn/articles/tota-scriptura/

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