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  • 把忧愁当朋友

    戴琛 2013-08-30 22:21   19614 次阅读|没有评论
    一个人的时候有一个人的忧愁,两个人的时候有两个人的忧愁。一个人的忧愁需要自己去到上帝的面前,两个人的时候也需要自己去到上帝的面前,并且还要带上那一个人一起。 谁不渴望无忧无虑的生活,谁不希望一帆风顺的人生?可是谁都会经历劳苦愁烦,蜿蜒曲折的人生谁也不可避免。你的生活是哪一种,你的人生是哪一样? 诚然,我不喜欢忧愁,同时也害怕忧愁。但我究竟是忧愁了,忧愁的心抓住我犹如猎人的网罗困住了野兽,他浑身颤抖,惊恐害怕。我有何倚靠的呢?我想起我的神,我的主!那位曾带领我出离黑暗的,那位曾医治我显出大能的,那位以话语引导我的,那位使智慧开启我的,那位用恩典浇灌我的。我如今活着是靠他,我今后活着依旧靠他。我将我的忧愁交给他,并且我也相信他担当我的忧愁,使我喜乐。 传道书7:3  忧愁强如喜笑,因为面带愁容终必使心喜乐。Sorrow is better than laughter: for by the sadness of the countenance the heart is made better. » 继续阅读
  • 春雨

    戴琛 2012-02-28 10:13   24348 次阅读|1 个评论
    听啊, 回应那深埋着的种子们的呼唤, 绵绵春雨纷至沓来, 滋润了冻结的大地, 唤醒了沉睡的生命。 看啊, 它们来了。 阳光、雨露、娇嫩花; 蜜蜂、飞鸟、新生儿。 为那一切甜美的事物, 我将赞美归给你,主! 更感谢你将你的爱带给人间, 叫我们得尝天国的美善。 你向着我们所存的心意是多么美好! 你的爱胜似美酒, 我尝了便心欢喜, 我的灵也在我里面踊跃。 耶和华的民啊, 当要欢呼, 发大声赞美他! 因他的慈爱存到永远! 我要赞美耶和华, 因他的慈爱存到永远! » 继续阅读
  • 购物网站销售陷阱知多少——源于亲身体验

    戴琛 2012-02-19 16:03   24948 次阅读|2 个评论
    陷阱1:价格便宜     这些年来越来越多的零售网站蓬勃发展,淘宝就不用说了,新蛋、京东、易讯、卓越这些零售网站的兴起大大改变了中国人的消费模式与购物生活。人们之所以对这些零售网站趋之若鹜,最大的也是最更本的原因就是价格便宜。   价格便宜这个印象首先是来自于数码产品的。曾几何时数码城里黑心商家遍布,漫天要价、水货横流,假内存、假硬盘满天飞,叫广大消费者积怨已深。零售网站首先攻取的就是这一半壁江山!规模化加上明码标价的销售模式完全颠覆了数码城里混乱的价格局面,合理的利润也让老板们挖到了金库。久而久之人们产生了一种错觉——零售网站的价格一定会比数码城便宜,并且人们也早已不再习惯于外出购物了。谁能想到随着局面的转变,零售网站的老板们已经不再安于微利或者是合理利润的销售了,销售价格也随之节节攀升了~   而我这一席话的依据则是自己的两次购物体验。 其一。去年劳动节,我自己估计商家会有处销活动并且家里那台使用了十多年的老空调已宣告报废,便开始在各个购物网站间流连。终于看中了京东上有一台松下1.5P的新款空调,它打出了2899的特价。欣喜之余马上申请了以旧换新并下单。夸张的是谁知刚下了单就被通知没货了,这生意这么好啊!?我只好无奈的撤单。没想到第二天竟然显示有货了!我立马又下了订单!不到一个小时,京东再一次通知我没货……我感觉到了异常……为了证实,我又撤单,他有货了,下单又没货了,撤单,又有货了…试了三四次后我能100%下定论了……价格欺诈! 接下来戏剧性的一幕来了~我找上妈妈决定还是跑去电器商场吧,2800把一模一样的空调买回了家还附赠了一个电水壶!那天以后我抛弃了京东网上商城,永远的! 其二。去年七月底,欲购尼康D90加50mm,f1.4定焦镜头。在购物网站上关注了数日,价格始终在机身5400~5500,镜头2100~2200。并且过了几天还缺货了~我只好去星光和环龙找找咯~ 最终以机身5300,镜头1950成交。 结论:零售网站的价格未必就是便宜的。货比三家依然是购物的不二法则!   » 继续阅读
  • 11-13倚靠的祷告

    戴琛 2011-11-13 17:49   22012 次阅读|没有评论
    我要去爱人吗?是否已经愿意不求自己的益处? 那就做好准备被人拒绝吧! 准备好迎接顶撞、厌弃和一切的伤害吧! 我的心啊,你要破碎!破碎吧! 要献上自己的心去爱人和包容。 主未曾叫我单单爱那谦卑的人, 主乃命我爱我的仇敌和恨我的。 我这做主耶稣奴隶的本当如此, 我要闭上口和眼,我的肺腑也当静默, 直等我主将他柔和的心赐给我, 那就是我所盼望的,我一生的福乐。   我的主是公义的。阿门! 他要鉴察我一切的行为, 他也必按他的全知全能判断我。 我往哪里躲避他的面,去哪里逃避他的灵? 我虽是瞎眼,他却是光明, 他照亮我的时候显出我的污秽。 我要恳求主,我主也必顾念我, 因为他的慈爱完全,他的恩典全备。 有何为父的能与之比较?一切为母的在他面前也要羞愧。   惟我主的荣耀在全地是为至大,并且高过诸天! 我仰赖他就算为我的聪明,末后的日子也要称我有智慧。 一切颂赞都归给我主耶稣,他是爱我,为我舍命,为我复活! 阿门!阿门!   » 继续阅读
  • 虚假自我

    戴琛 2011-11-11 19:09   24931 次阅读|1 个评论
      常理上,人最了解的那个人当然会是自己。但是我却渐渐认识到或许人最不了解的那个人才是自己啊!   比方说,如果没有镜子之类的物体反照出人的模样,人根本无法得知自己的长相。即使是在当下,可以随时透过镜子来见到自己,人也无法知道自己每一时刻的面貌。在人前的样子反而是别人比我们自己更清楚——在聊天时自己会有的一些小动作、小习惯,嘴角上扬的角度、不同的表情、不同的眼神。出于这个原因,我做了一个有趣的实验——用镜头录下自己十分钟里面的样子。接着,我看着画面中的自己,不出所料,不过依然略带惊讶地看到一个很陌生的自己,原来这才是我的样子。   如果说每个人起码都还至少知道自己的长相,但是我敢保证真正知道自己声音的人可就不多了。为什么这样说?自己说出的每一句话难道不是都能听见吗?试试用个简易的录音设备来听听自己的声音。我在以前总是否认那个声音是自己的,并将原因归咎于设备,直到每一个录音设备都证实了那的的确确是自己的声音。当发现这个事实的时候恐怕每个人都会对于自己的声音原来不是那么尽人意而感到失望吧……   突然间,那对于自己的认识是如此难以置信的虚假。我已经不敢再相信对于自己内心的认识也是如我所认为的那样真实了。难怪耶稣会对雅各、约翰说“你们的心如何你们并不知道”。多少时候自己想着一些事情是正确的,但是常常事与愿违,那一点也不正确。人轻而易举就能看到别人身上的荒谬性,但是却全然不知自己的生命究竟到了何等荒谬的地步。往往,在自己的背后,他人的闲言碎语才道出了我们的本来面目,这不能不说是一个巨大的遗憾。一旦认识了那个虚假的自我,有哪个人还能骄傲和夸口呢?美丽的,丑陋的;动听的,难听的;正确的,荒谬的。我竟从来不曾认识自己。 » 继续阅读
  • 孤独

    戴琛 2011-10-14 18:49   25887 次阅读|7 个评论
    孤独,可怕又可畏,并且亲切。 巨大的沉默迫使人注目于自身 ——那个充满敌意的自己, 他比孤独更可怕! 看到被显露出的羞耻, 它制造着愤怒。   直到无边的寂静临到, 愤怒疲惫了, 带着懊悔在孤独中安息。 自由的清风带来安慰, 且使之安靖。   孤独成了老师和朋友。 只有开始与孤独对话 才见到那与先前迥别的一面, 智慧! » 继续阅读
  • 全副军装——护心镜

    戴琛 2011-08-22 18:56   25684 次阅读|1 个评论
    基督的精兵要穿戴全副的军装才能上阵,这其中之一就是“公义的护心镜”。 每个人心中总有一些公义的观念,也都有平等、正义的渴望。事实上这个世界却充满了不公正的事情,有人以此来质问上帝的作为,但是我们依然知道上帝是公义的。我想说,人心里的公正和上帝的公义是不同的。就好比两个小孩子在课堂上打架,当被老师训话的时候总认为打架的责任在于先出手的一方,但是老师只会觉得凡是打架就是两个人共同的责任。人的判断是很狭隘的,如何能以自己的判断衡量上帝的公义呢? 圣经特别提到“公义的护心镜”是有怎样的带领呢?首先我们要知道如何穿戴上神的公义。这是指我们的心要去寻求神的公义而不再着眼于俗世的公正。如此才能保护自己的心坚信上帝的公义与良善。有软弱的弟兄因着各种生活中的磨难和不公正的待遇于是不能持定原先的信仰,这就是被魔鬼从心里夺去了信心,开始怀疑上帝的公义、良善和仁爱。我要说我们各人又何尝不是软弱的人?何尝不会遇到不公?如保罗所说或许是非常的事。如何去保护那如芥菜种般不成熟的信心?主要我们穿上公义的护心镜。然后我们会怎么样呢?这并不是说上帝的能力使一切不公都离开了我们,然后一帆风顺了。生活太顺的基督徒不见得是好事。“生于忧患死于安乐”。那公义的护心镜却能在神的儿女被不公正对待之时以神的公义施与安慰。我们也都知道神的独生爱子耶稣基督来到世上传得救的福音,他却凡事受了试探,世间唯一的义人,圣洁的、无罪的人。本是最荣耀、最有能力的人,被最不公正的对待,受最残酷的死刑,最可怕的屈辱。他是如何承受下来的?换成是你我,如果我们可以召唤天使,可以命令风雨雷电,我们会像耶稣那样在毁谤之下默然吗?这种忍耐,这种宽容是不可思议的。在那样的情况下,十字架上耶稣还为害他的人祷告求情!是傻还是伟大?!有没有人像耶稣那样?他的门徒。司提反是第一个,雅各是第二个,之后更多。为什么他们可以?这些古代的圣徒们都坚信上帝的公义,使得他们在遭受不公之时比他们顺利之时带来更大的影响。 » 继续阅读
  • 既然如此

    戴琛 2011-07-02 09:24   24644 次阅读|8 个评论
    我是个很讨厌争论的人,争论会夺取我内心的平安与健康。但是我又是个寻求真理的人,作为一个立志全职奉献的人,对于基督徒的价值观问题有不得不说的话。因为如果我闭口,“我就有祸了”。韩寒那一类人的言论带给基督徒的只有负面的影响,与此,我坚持。大家有不同意的,必须要拥护韩寒的我也没办法。但是请去外邦人那里传播吧!请勿在基督徒之中散播毒物! 若任何一人按上帝的真理可以驳斥我对韩寒言论不听、不信、不传主张的,请畅所欲言。如果只是带个人色彩的胡言乱语我一概删除! » 继续阅读
  • 如何看清韩寒那一类人的作为

    戴琛 2011-07-01 11:19   22338 次阅读|3 个评论

    如何看清韩寒那一类人的作为

    每次看到人莫名其妙的在称赞韩寒,我都实在不能苟同。如果这样去称赞的人不是基督徒,我会去怜悯他;如果这样去称赞的人是基督徒,我就要不能闭口,因为神的话说“他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”(太15:14)如果你是基督徒,你愿意掉在坑里吗?但是不少弟兄姊妹们也随从世人“往巴兰的错谬里直奔”(犹1:11)   一、分析韩寒的话 大部分称赞韩寒的人都是因着他的言论。那就应该思考他的言论是否值得称赞?他的言论带来的后果是什么?随便翻阅韩寒的博客都不难发现他的论调,就是某某机构干坏事,某某机构办事不利,或者是他对于某某社会现象的说法——政府应该负责。这就是为什么那么多人喜欢追捧韩寒的原因,因为他“喜欢追究政府的责任”。每个人对于自己的生活或多或少都有些不满和抱怨,人们需要找个对象来骂骂。找谁呢?找亲人骂,搞得家庭不和睦。找领导骂,丢了工作。找政府骂,不要负责任又可以解气。现在有个人出头带人们一起骂,正好!至于韩寒言论的真实性有人去考证过吗?有几分事实又有几分是他的“创作”呢?我在2011年5月8日在开心网上争对关于他的一条转发写过一篇文。转发内容我截图贴出,以作为事实依据。 我很好奇那9076个人读过之后是如何思考的。至少我读到的时候很为那9076人惋惜。中国有14亿人,像韩寒那样的富人占百分比的多少?可是他还厚着脸皮把这种社会责任推卸给政府。尽管政府有自己的社会责任,但是那并不能成为个人逃避自己责任的借口。如果是基督徒的话,我们就更应该纪念耶稣基督的话“施比受更为有福”(徒20:35)。并且不只是这一次,在四川地震的时候韩寒也是这样的态度,他一分钱都不捐,他说因为那是政府的责任!政府有的是钱!   二、韩寒的目的 认清一个人不能只看表面的言词,更应该从他的行为中去发现那背后的动机。韩寒出名是因为10年左右之前的新概念作文大赛,他以高中生的身份获得了第二名,一时名声大噪并且很快出书。现在回顾,他也是借着挑起学生们的牢骚情绪而成名的。但是高中之后他就再没有什 » 继续阅读
  • 摄影小知识~

    戴琛 2011-06-27 23:56   20766 次阅读|没有评论
    准确曝光法     曝光是将反射物体的光通过相机保存为画面。数码相机的原理是通过感光器件 CMOS 传感器将光线信号转换为数字信号并通过 DIGIC 数字影像处理器还原成图像,这个光成像的过程被称为“曝光”。曝光过多,画面会比实际更亮;曝光不足,画面会比实际更暗。所以准确曝光是摄影中关键的基础技术。   如何准确曝光?     现代的专业及准专业相机,如单反、单电相机都可以通过调整光圈大小、快门速度以及感光度( ISO )控制曝光量,使拍摄可以达到准确曝光的效果。除了通过经验来决定这几个项目的设置之外现代的摄影技术也给摄影者带来了极大的便捷,那就是相机的测光器。当拍摄者选定了一个光圈大小、快门速度和感光度之后相机可以提示曝光是否足够或者曝光是否过头,有了这一个技术的支持,拍摄者就可以根据测量来调整设置。除了相机的内测光,还可以用测光表来帮助确定各个设置。比起相机内测光,测光表可以更为精确的指导准确曝光,虽然不如相机内测光来的便捷。   光圈、快门和感光度的特点。     虽然调三个器件的任一个都可以调整曝光量,但是何时调整光圈,何时调整快门呢?另外的感光度( ISO )又如何确定呢?这三个器件各有自己的特点,也各有自己的局限。   先说感光度 (ISO) ,对于数码相机来说,拍摄者应尽量将感光度设置在一个较低的水平。因为元器件的技术原因,使得相机在高感光度下拍摄的画面会产生“噪点”,使得画面不够清晰和细腻,而且噪点的数量随着感光度的提高而增多。目前中低价位的数码单反相机将感光度设置在 600 以下可以较好的避免噪点的影响。   然后是关于光圈。光圈的特点是:将光圈放大,进光亮增多,并且景深变小;缩小光圈,即进光亮减少,并且景深变大。因着这个原理,大光圈拍摄可以将近处的景物拍的尽可能清晰,并且使得远处的景物模糊。它的另一个特点是在大光圈拍摄时使被摄物一定程度的变形,产生近大远小 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(3.3)

    戴琛 2011-06-01 23:09   20513 次阅读|没有评论
    期待就是喜乐     既然忍耐就是期待之母,那么,期待本身就将新的喜乐,注入我们的生活里。耶稣不只叫我们顾念自己的痛苦,还要仰望痛苦以外的东西。“现在你们有忧愁,但是我们要再见到你们,你们心里就充满喜乐。”无论是男人或女人,若没有对将来的盼望,就不能在现今有创意地存活。盼望的吊诡性,确实在于那些相信还有明天的人,能在今天活得更好;那些期盼喜乐会在哀痛中涌现的人,能在固有生命的中间,发现新生;那些指望上主再临的人,会发现他实在已临到他们中间。   你会知道一封信是怎样改变你的一天。当你观看人们在一堵挂着邮箱的墙前,你就能得悉一张细小的纸张,是怎样改变一个人面上的表情:能将垂头的变为昂然屹立,又可使一个阴郁的嘴唇再次吹起口哨。日子或会如昨日一般的沉闷,同时工作也一样叫人疲累;但在你邮箱里的信,正告诉你有人爱你,有人期待与你再次相会,有人需要你的同在,或是有人答允将要到临……这种种,令一切都改变了。 一个活在期盼中的生命,就像是我们生命中收到一封信一般。一封信能够令那个我们深深惦念的他,比我们想象中回来得早。期盼将喜乐带到生命的哀痛中,同时将所爱的人,带到思念者的心坎里。   那位在以往与我们同在者,亦会在将来重回,在那珍贵的时刻与我们一起,使记忆与盼望在当中互相交汇。在那时,我们就明白到,自己只可对他有所期盼就够了,因为他早已亲抚了我们。   一个从加州来的学生,他离开了自己很多很多好友,为的是到遥远的东岸来读书,他最近告诉我:“分离的确是一件很困难的事;但假若分离不是痛苦的话,重聚亦不可能会是喜乐的。”所以,他的九月哀痛将会化成为圣诞时的喜乐。   究竟上帝是存在还是离开了呢?或者,现在我们能够说,当他不在我们悲痛的中心时,这就是我们能够找到他存在的第一个印记,而同时,在我们寻索的中间,我们会发现那留下足印的人。   这正是,在怀着信心等候自己心爱的那一位时,才知道他早已 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(3.2)

    戴琛 2011-05-06 22:04   23608 次阅读|2 个评论
    期待就是忍耐     忍耐乃期待之母。   法国作家西蒙娜·薇依( Simone Weil )在她的笔记本上写着:“灵性生命的基础是在期待中忍耐地等候。”   没有忍耐,我们的期待就会腐化成妄想。   忍耐是从一个希腊字“ patior ”所出,意思是受苦。耶稣第一件应许的事就是受苦:“我告诉你们……你们要痛苦哀号……你们要忧愁。”但他称这些痛苦为生产之苦。故此,任何看似是掣肘的便成为出路;任何看似是障碍物的,便成为一扇门;任何看似是不适用和可弃的,便成为一块房角石。耶稣改变我们的历史,把一连串的憾事与意外转化成为不断提供的机会。为的是要让我们有内心的改变。 忍耐的等候,就是意味着可以容许我们的悲泣与哀号,成为一项净化的预备,预备我们接受那应许予我们的喜乐。   几年前,我曾在美国圣母院大学里遇见一位年老的教授。他回顾自己漫长的教学生涯时,一个有趣的目光闪过他的双眼,说道:“我时常投诉自己的工作不断受到骚扰,直至我慢慢的发现,原来那些骚扰我的,就是我的工作。” 这就是我们生命中最重大的改变:要确认和相信,那些在期待以外的事情,并不只是骚扰我们计划的东西,却是一条上帝塑造我们心灵的路,以预备他再来。   我们生命里,最大的试探是厌倦和苦涩。 当我们美好的计划,给坏天气所打扰; 当我们计划妥善的事业,给病痛或运气打扰; 当我们平静的思绪,给内在的不安打扰; 当我们和平的希望,给一场新近爆发的战争打扰; 当我们要求有一个稳定政府的欲望,给那些不断更替的御林军打扰; 当我们长生不老的愿望,给真正的死亡困扰;我们就受试探屈服于使人瘫痪的厌倦前,或者被反击至具破坏性的苦涩中。   但当我们相信忍耐能令我们的期待成长,跟着命运就能转化成使命,创伤转化成一个呼号,要求更深入谅解的呼号,同时,忧愁亦成为喜乐的出处 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(3.1)

    戴琛 2011-04-24 20:18   20184 次阅读|没有评论
    默想三 活在期待中     (耶稣在被出卖的那一夜,对他的门徒说:) “过一会儿,你们就看不见我了;然而,再过一会儿,你们还要看见我。” 门徒当中有几个人彼此说:“他告诉我们:‘过一会儿你们就看不见我了;然而,再过一会儿,你们还要看见我;’又说:‘因为我要到父亲那里去;’这些活是什么意思呢?”也有人问:“他所说的‘过一会儿’是指什么呢?我们不晓得他在说些什么!” 耶稣知道他们想问的,就对他们说:“我说‘过一会儿,你们就看不见我了;然而,再过一会儿,你们还要看见我’;你们彼此在讨论这句话吗?我郑重地告诉你们,你们要痛苦哀号,世人却要欢乐;你们要忧愁,可是你们的忧愁将变成喜乐。一个女人快要生产的时候忧愁,因为受苦的时刻到了,但是生了婴孩以后,就忘掉了痛苦,因为高兴有一个婴孩出生到世上来了。你们也是这样,现在你们虽然有忧愁,但是我要再见到你们,你们心里就会充满喜乐;你们的喜乐是没有人能夺走的。”   约翰福音十六章 16 至 22 节       引言   从宁谧处孕育出来的关顾,若不是仅仅系于期待中,让上帝成为一切之首的完全日子,那关顾还未能持久的。没有期待,关顾容易腐化成一种被痛苦所盘踞的病态,只会容让更多埋怨提出,却不能建立任何群体。   但耶稣把我们从自怨自艾中释放出来,而指向一个超越短暂的关顾,达至那满有喜乐的大日子。   “过一会儿,你们就看不见我了;再过一会儿,你们还要看见我……现在你们忧愁,但……你们心里就充满喜乐;你们的喜乐是没有人能夺走的。”   我们的生命在期待中只是一会儿、一段忧愁与喜乐时刻亲吻的时间。 忧愁蔓延于我们生命的每一刻,看来,没有一种彻彻底底的纯喜乐存在于生命里,即使在最快乐的一刹那,总是存在着些微忧愁的意识。   在每次满足里,总是醒悟到必有其限制; 在每项成功中,总会有怕 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(2.4)

    戴琛 2011-04-22 17:17   21150 次阅读|3 个评论
    小结     当耶稣接收到那五个饼与两条鱼之后,他将之归还给群众,然后每个人都得到充分的食物。这份礼物是从接受中衍生出来的。食物从一群同血族的饥饿者所出,医治从情感所出、疗助从关顾所出。当他或她能与困乏者一同呼号时,就能够没有防御的给予。 只要我们仍是被一种追求美好的欲望所占有和盘踞,但没有能力去感受到那些受痛苦者的呼号,我们的帮助只不过仍是飘摇与思想与援手的某处,并未有着实的下降到那有需要者的心坎里。 但在宁谧中,我们的心能慢慢地脱下那些保护的诡计,同时能广阔而深入地增长,使人性中任何东西对它来说都在不陌生。 跟着,我们就能够对自己所做错的事深表懊悔,成为压碎和破裂的人,不只是为我们自己的罪过与失败,同时也为与我们共存之人类的痛苦。然后,我们能孕育出一种新的悟性,去接触那些远超于人类努力的疆界。同时,在我们的恐惧和狭窄的意念中,会害怕那些连自己也没有足够食物的人,也都会拥有笑脸。因此,我们会发现,在供应了五千多人吃饱之后,还有十二个篮子的饼和鱼的剩余。我们在宁谧中所孕育出来的关顾,能够成为一个信心盼望的记号,在将来的日子成为一种完全的喜乐。         以上内容取自我最近几周读的书《始于宁谧处》,由于被作者的思想深深打动,并且此书购买不便,于是决定连载与此。版权属于香港基道出版社,请大家勿作为商业用途。 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(2.3)

    戴琛 2011-04-06 16:06   21263 次阅读|1 个评论
    群体与关顾     这留给我们一个迫切的问题:我们怎样才算或怎样成为一个关顾的群体,这个群体内的人不会试图用惯性的忽略去掩盖或逃避痛苦,但却愿将分担痛苦作为医治的新生的泉源?   最重要的是你要了解自己不能得到一个关顾的博士学位,而关顾是不能委托专家去处理的,所以,没有人能砌词而免于关顾。固然,在我们这样的社会里,我们有强烈的意图将问题转介给专家。   当某人感到不适时,我们很敏捷地想到:“我们可以到哪里去找一个医生呢?”当某人在混乱和困惑中,我们很容易就会建议他去找辅导员。而当某人在面对死亡时,我们很快的去召唤牧师。甚至当某人想祷告时,我们会怀疑是否要有一个传道人在场。   在两个世纪前有这样的一个故事,一七八七年六月,正是美国立国颁布宪法的日子,当人们的讨论并没有什么结果,富兰克林提议在另一节会议前一同祷告。但与会的人纷纷反对这项建议,这并不是因为他们不相信祷告,而是因为他们并没有足够的金钱去聘请一个会牧。   虽然,很多时候呼求外来的帮助亦会很有意义,但有时我们将事情转介予他人,是一个害怕见到痛苦的表现多于是关顾的表现。而同时在这些事情中,我们将自己最大的恩赐——医治的恩赐,互相收藏起来。   每一个人都有一个伟大的、但可能仍未知晓的恩赐,就是能关顾,能与人为伴,能与人同在,去聆听,去知闻和接受。若那个恩赐可以被释放而能有所用的话,那么神迹就能诞生。那些能真正怀着感激的笑容,接受陌生人的饼的人,才能在不知不觉间供饼令更多人温饱。那些能在安静中坐在朋友身旁的人,虽不知应说什么,只知道他应坐在那里,这便能够为一个垂死的心灵带来新生。   那些不再害怕与人感激地紧紧一握、或是掉下悲伤的眼泪、和让难过的叹息从心坎直涌出来的人,就能突破僵化的障碍,同时见证一个新团契的诞生,一个破碎者的团契。   为何我们要将“关顾”这个伟 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(2.2)

    戴琛 2011-03-28 22:27   22716 次阅读|8 个评论
    关顾     究竟什么才是关顾呢?让我在开始时先说,这是一个具有多重意义的词语吧!   当人说:“我会关顾你!”这个宣告式的话语的意思,与其说是一种充满热切感情的怜悯,倒不如说是一个紧迫的撞击吧了!   在这种多重意义之外,关顾这词有时也被用在负面的情形下。   “你想要咖啡还是茶呢?”“没有关系。” “你想留在家中或出外看一场电影?”“没有关系。” “你想走路还是乘车去?”“没有关系。”   这些对生活中的选择,表现出漠不关心的态度,而成为了生命的共通点,而看来是漠不关心的人,往往比关心人者更被接纳。一个毋须关顾的生活模式比一个关顾人的更为吸引。真正的关顾并非可模棱两可的,在它当中没有漠视,它是冷漠的对立者。   关顾( care )的字根在哥特式的语言中,是“ Kara ”,其意思是哀恸。   关顾的基本意义是:与悲伤者同愁、 与哀恸者同忧、 与流泪者同泣。   关顾这词的背景,使我非常震栗。 因为,在我们的思想中,“关顾”的意思往往 是强者对弱者的扶助, 是权能者对卑微者的同情, 是富有者对贫乏者的施予, 而实际上,在任何行动以先,我们觉得被邀请进入别人的痛苦中,是件很难为的事。   当我们扪心自问:“谁是我生命中最重要的人?”浮过脑际的, 断不是那给予诸多意见的能手, 断不是那提供解决方法的天才, 断不是那自命医治权威的神医; 而是那些分尝我甘苦的友人, 那用温柔的手肘,轻抚我伤口的同伴, 那个静静地伴在我旁,与我同度每一个悲伤、失落、混乱、无望及种种难耐岁月的同行者。   他能用真情接触凄怆, 用心力挽着失败的臂弯, 用忍耐紧扣对事态的无知、 对劣势的无奈、 对创伤的无助。   能与我共度一无所靠、共历一无 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(2.1)

    戴琛 2011-03-21 15:46   22064 次阅读|4 个评论
    默想二 活在关顾中     于是他们(耶稣和他的门徒)坐船出发,悄悄地到偏僻的地方去。可是,好些人看见他们离开,立刻认出他们。群众就从各城镇出来,争先恐后地赶路,走在耶稣和门徒的前面,先到了那地方。耶稣一登岸,看见一大群人,动了恻隐的心,因为他们好像没有牧人的羊群。他就用许多话教训他们。傍晚的时候,门徒来见他,对他说:“天晚了,这里又是偏僻的地方,请叫大家散开,好让他们到附近的村庄买食物吃。”耶稣说:“你们给他们吃吧。”他们问:“你要我们去买两百块银子的饼来给他们吃吗?” 耶稣对他们说:“去看看你们一共有多少饼?” 他们查过后说:“五个饼和两条鱼。” 耶稣吩咐门徒叫群众一组一组地坐在草地上。大家坐下来,有一百个人一组的,有五十个人一组的。耶稣拿起五个饼和两条鱼,举目望天,感谢上帝,然后擘开饼,递给门徒;门徒就分给大家。同样,他把两条鱼也分了。大家都吃而且都吃饱了,门徒把剩下的饼和鱼装满了十二个篮子。吃饱的人数光是男人就有五千。   马可福音六章 32 至 44 节       引言   始于宁谧处,耶稣伸出他关顾的手肘,亲抚那些有需要的群众;他在那孤寂地,关顾渐渐变得有力而成熟;他也在那里与同时代人,进入一种医治的契合中。   耶稣确实的关顾了。作为一个现实的人,我们会说:“这是显然易见的:他喂养饥饿者,令瞎子得看见、聋子可听、瘸腿的可以行走,死人也可复活,他确实的关顾了他们。”   但在我们为他所作过种种不寻常的事而惊讶时,我们忘记了:在耶稣给予食物群众以先,是接受在人群中一个陌生人所奉献出的五饼二鱼;在拿因城叫死去的年轻人活过来以先,是那孤寡母亲的哀恸;在坟墓中叫拉撒路复活起来以先,是从心灵中直涌出来的泪珠和绝望。我们所看到、所喜欢去看的,只是医治和改变;我们所看不见和不想去看的却是关顾, 在疼痛中的参与, 在苦难中 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(1.4)

    戴琛 2011-03-16 12:29   19310 次阅读|没有评论
    小结   “第二天一早,天还没亮,耶稣起来,离开屋子,出城到偏僻的地方去,在那里祷告。”当西门彼得与他的同伴找到耶稣,耶稣对他们说:“我们到附近的村庄去吧,我也必须在那些地方传道,因为这正是我来的目的。”   耶稣在这邻近村庄所说的话,正是孕育着他与天父的亲密关系,这些说话包括了安慰与指责、希望与警告、合一与分裂。他勇于说出这些富挑战性的话,是因为他并不寻求自己的荣耀:“如果我荣耀自己,我的荣耀就毫无价值。那位荣耀我的是我的父亲,就是你们所说是你们上帝的那一位,即使你们从来不认识他。(约 8:54 )在短短的几年内耶稣的说话带来了摒弃和死亡。但那位在孤寂处向他说话者,将他高举为盼望与新生命的记号。   当你能够在自己的行动与关注中,创造出一个孤寂的地方时,你的成功与失败就会慢慢地失去威力。跟着你对这个世界的爱,就能与你对世界的幻像,同有一种深情了解的结聚。然后,你执着的参与,也揉合着没有伪饰的笑容;而你对其他人的关注,是被别人的需要所鼓动,多于出自自己的需要。简言之,是你能关顾。所以让我们把生命活得最丰盛,但同时让我们不要忘记恒常在清早起来,天还没亮时,离开屋子,找一个偏僻的地方去。         以上内容取自我上周开始读的书《始于宁谧处》,由于被作者的思想深深打动,并且此书购买不便,于是决定连载与此。版权属于香港基道出版社,请大家勿作为商业用途。 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(1.3)

    戴琛 2011-03-15 17:08   20290 次阅读|1 个评论
    宁谧中的生命   活出一个基督徒的生命,是意味着要活在世界中却不 属乎 世界。而在宁谧中,这种内在的自由就能够滋长。耶稣走到一个孤寂的地方祷告,就是让他在领悟中成长,知道他所拥有的一切权能都是上帝赋予的;一切他所说的话也是从天父而来;同时他一切所作的,并不是他自己的工作,乃是那位差遣他来者的所为。在寂静的地方,耶稣被建立,免于失败。   一个没有了孤寂处的生命,就是没有一处宁静中心的生命,容易变得充满破坏性。当我们执着于每项行动的结果,就是肯定自我的唯一途径时,我们跟着就变得想要占有和自我防御,同时,亦越发讲和我们共处的人视为敌人,要与他们保持距离,多于视他们为可以一起分享生命中恩典的朋友了。   在宁谧中,我们可以慢慢地除下那充满防御假象的面具,同时,在自我的中心处,发现了我们的价值不在于能战胜自我,却是一些已给予我的东西。在宁谧中我们能够听到他的声音,他在我们能够说话前已向我们说话;他在我们愿意释放别人前,早已释放我们;同时,在我们能够将爱给予他人之先,他早已将自己的爱给予我们。只有在这种宁谧中,我们发现了生命本身远比拥有的东西重要,同时,自我价值远比努力而得的成就更为重要。在宁谧中,我们发现了自己的生命并不是一种需要防御的占有物,却是一份与人分享的礼物。就在那里我们能够确认,所说的每一句医治的话语,并非只是出于自我,也同时是出于给予我们的;而我们所能表达的爱是源于一种更大的爱,是那更大的爱之一部分;同时,我们所带来的新生并不是一项需要执着的财产,但却是一份礼物,得去接受。 在宁谧中,我们领悟到自我的价值并不等同于我们的用处,这一哲理,我们可从一个道教故事里木匠与他的徒弟的对话,其中讲论的一颗老树身上有所学习:   一个木匠和他的徒弟正走过一个大树林,当他们经过一棵又高又大、粗壮且美丽非常的老橡树,木匠就问他的徒弟:“你想,为什么这棵树可以长得这样的高大、粗壮、美丽且长寿呢?”   徒弟望 » 继续阅读
  • 始于宁谧处(1.2)

    戴琛 2011-03-13 23:18   22878 次阅读|5 个评论
    激战中的命途   我们实在不难察觉,在这个独特的世界里,人人都拥有一股强烈的欲望,为的是能达到一些目标,完成一点期盼。在我们当中,有些人希望使社会结构有戏剧化的突变;或者,最普通的期盼,也会是建立一所房子、编写一本小书、发明一部机器、赢取一份奖品。在我们当中,有部分的人,只会在为别人效劳时,内心才会感到满足的。   可是,最特别的是,我们念及自我时,都不期然,想到自身对生命的贡献。同时,当我们年老,一切喜乐愁烦、哀与容大都建基与一种自我评估上,评估我们贡献这世界及其历史的部分。   作为基督徒,我们甚至自觉有一特别呼召,叫我们为别人而行善: 给予意见、 发放安慰、 驱走邪魔, 甚或是到处宣讲福音。   即使这积极的期盼和意欲,往往是一个记号,是我们精神和灵性健康的记号,但在这目标主导的社会压逼下,这意欲亦会成为自我意识严重困乏的源头。   更糟的莫过于,我们不单有干一番有意义事务的欲求,还却将种种工作的结果,转化成建立自我形象的准绳,跟着,我们不只拥有“成就”,却变成了自己的成就,为成就而生,为成就而活,当要在人前演讲,始发现年事愈高,别人介绍自己的引言便愈冗长,因为人人都觉得要一一详列你从学院到现在的成就,是一项自然的义务。   当那一天,我们开始过分沉醉在自我成就的时候,慢慢地……便筑成一种错误的信念以为生命就是一个巨大的记分牌,以我的行为计量我的价值;然而,在我们完全明悉这一切以先,却又早已将自己的灵魂,交付于那形形色色的生命记分员了。这意味着,我们不只是存在于世界,更是属于世界。   自我是来自人世间对你我的模塑: 我是智者,只因为有人予我高的评价; 我能助人,只因有人向我道谢; 我受欢迎,只因有人喜悦我的存在; 我确重要,只因旁人认为我是不可或缺的。 简言之,我们有价值因为我们拥有成就。   同时,当我们愈让自我的成就——一切工作成果—— » 继续阅读
  • 始于宁谧处(1.1)

    戴琛 2011-03-11 17:52   11112 次阅读|1 个评论
    傍晚,太阳下山的时候,有好些人把害各种病和被邪灵附身的人带到耶稣跟前来;城里的人也都来了,聚集在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人,也赶走了许多邪灵。他不准邪灵说话,因为他们知道他是谁。 第二天一早,天还没亮,耶稣就起来,离开屋子,出城到偏僻的地方去,在那里祷告。西门和他的同伴出去找他;找到了,他们就说: “ 大家都在找你呢! ” 耶稣说: “ 我们到附近的村庄去吧,我也必须在那些地方传道,因为这正是我来的目的。 ” 于是耶稣走遍了加利利全境,在各会堂里传道,并且驱逐邪灵。   马可福音一章 32 至 39 节 引言   “第二天一早,天还没亮,耶稣就起来,离开屋子,出城到偏僻的地方去,在那里祷告。”在这些字句的中间附带着行动——医治受苦的群众、驱出污鬼、安抚不安的门徒、由一个城镇走到另一个城镇、由一所会堂走到另一所会堂宣讲福音——我们找到这些宁静的说话:“第二天一早,天还没亮,耶稣就起来,离开屋子,出城到偏僻的地方去,在那里祷告。”在那些叫人不能喘息的行动之中,我们听到一隅安歇的呼吸。在夜以继日的行动里,我们找到片刻安宁静谧。   在高度投入的心灵中心,有抽离的字句;在行动之间有沉思。同时,在连串共聚之后,有独处。   我愈看这一句近乎安静的言语,夹在连串行动的雄亮说话中;就愈加领悟到耶稣使命中的奥秘,原来是隐藏于那个孤寂的地方;在大清早,天还没有亮的时分,他到那儿祷告。   在那孤寂地,耶稣找到勇气, 去跟随上帝的旨意而非自己的旨意; 去传讲上帝的话语而非自己的话语; 去履行上帝的事工而非自己的事工。   他经常提醒我们:“我凭自己不能做什么……因为我不求自己所要的,只要实行差来那一位的旨意。”(约 5:30 )又再一次,“我对你们说的话不是出于我自己,而是在我生命里的父亲亲自做他的工作。”(约 14:10 下)就是在那孤寂的地方,耶稣与天父进入亲密的契合中,诞生了他的传道事工。 » 继续阅读
  • 心的细节

    戴琛 2011-01-09 16:59   16847 次阅读|7 个评论
    一件东西可以轻易被丢弃 但是却难以忘记一种追忆 杂乱的房间终有人来整理 能有谁来平静不安的心悸 唯有以马内利 » 继续阅读
  • 圣诞节的流浪汉

    戴琛 2010-12-24 18:33   17302 次阅读|8 个评论
    下午 2 点在外滩办完事后往地铁站走去,一路经过南京东路上的大饭店与高级商场。匆匆行路的我看到一个高大的流浪汉从垃圾桶里捡出一个便当盒,打开,里面并没有东西。我回过头去,试图看清楚他的脸。他更仔细地在垃圾桶里寻觅。风吹着我好冻,也袭击着十字路口的所有行人们。商场里不停的播放着圣诞音乐,路上的人们表情很漠然。我再一次回头,他已经走远了,拖着很大的脏袋子。如果那饭盒里有东西,他真的会吃!我的头脑被那个场景占据了,再看到前面的女孩子穿的那条上千元的 G-STAR 牛仔裤,想到那个被生活折磨的男人在圣诞节会挨饿受冻,突然有一种羞耻感。为自己曾经浪费的食物,也为自己在圣诞节的麻木心情。 圣诞节让人联想到什么?五彩缤纷,各种打折促销,平安喜乐,基督的降生与希望。以前的每一年我能想到的也是那些。只有这一天,我想到了被忘却已久的一个童话故事——《卖火柴的小女孩》,小女孩一根根划着火柴的景象,她冻死在街头的景象。这一个圣诞,我想到了这个世界的光景。我感谢上帝让我看到了那一幕,提醒我这个世界缺少爱;提醒我圣诞节的意义在于上帝对所有人的爱,像我们这些平凡的人,也包括像他那样的穷苦人。又让我知道人们都在做着和那个捡垃圾的流浪汉类似的事情,让心灵在圣诞节“挨饿受冻”。 回来的路上我一直在默念“八福”,虚心的人有福了!因为天国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。温柔的人有福了!因为他们逼承受地土。饥渴慕义的人的有福了!因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了!因为他们必得见神。使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。 主耶稣的心意和他的祝福,他已经明明宣告给我们听了!他是在说,你们的缺乏我知道,你们的无助我也知道。我爱你们,来吧!与你们的过去告别,来跟随我!圣诞快乐! 阿门!阿门!弟兄姊妹们,耶稣爱你! » 继续阅读
  • 赞美之泉敬拜赞美专辑(八) - 让爱走动(256kbps优质音轨完整版)

        电驴下载链接: 赞美之泉.-. .专辑.(MP3)   发行时间:2003年7月   专辑曲目: 01 让爱走动 Love Overflows 4:24 02 你使我双脚跳舞 Set My Feet to Dancing 4:14 03 奇妙的爱 Amazing Love 4:44 04 万物充满你的恩典 All Creations Filled by Your Love 5:02 05 主的恩典乃是一生之久 The Light of Your Grace 5:36 06 在主爱中 In God's Love 3:49 07 秋雨之福 Autumn Blessings 5:17 08 仰望恩典 Upon Your Grace 5:53 09 宝座前的敬拜 Worship At Your Throne - Reprise 4:35 10 我爱你,我主 I Love You, My Lord 2:56 11 宝座前的敬拜 Worship At Your Throne - Reprise 1:28 12 你真伟大 How Great Thou Art 1:32 13 你真伟大 How Great Thou Art - Reprise 2:57 14 这一生最美的祝福 The Gift of Knowing You 4:33 15 改变我,改变世界 Change Me, Change the World 3:33 16 愿为主闪亮 Shine for the Lord 4:42 17 陪我走 Walk With Me 5:45   简介:作为当今华语赞美诗的领军团契,自1993年成立以来不断为华语基督徒奉献出优美动听的赞美诗,同时也作为团契中敬拜赞美的极佳资源。这张专辑中的“让爱走动”,“这一生最美的祝福”几乎是复活节期间和呼召时必唱的曲目。带给弟兄姊妹们极大的鼓舞与安慰。 《让爱走动》专辑发行于2003年。虽然不是最新的专辑了,但是我感觉依然有必要发布这个资源。由于现在普遍流传的下载版本几乎都不完整,并存在音质差甚至损坏的现象,所以本人愿意将这份来源于正版音源的音轨资源贡献与大家。希望能弥补这个缺憾。   原专辑附注: 愿这些诗歌可以成为众人的祝福 愿这个充满失望与迷惑的世代里 带出 盼望 和 力量 愿我们的生命不会白白的渡过   一点星星之火,可以使人看见那亮光。一份真实的爱,可以使灵魂再次苏醒。一个永恒的盼望,可以使生命不停编织神所造的梦。紧握在手中的爱或许只能祝福一些 » 继续阅读
  • 七重天

    戴琛 2010-11-26 17:42   19494 次阅读|2 个评论
      我看着奶奶,家中最后的老者。岁月在她的灵魂上刻下了九十圈年轮。她的神志仍很清醒,虽然她的眼睛昏花了,声音也微弱了。她向我夸奖我的父亲,嘱咐我要与父亲和睦,听他的话,即使她是躺在病房里,她知道今天是周几,她向我说平安的话又催促我早早回家。我不愿离去,接着她就和我说起家里的人,夸奖每一个。她也会对某一个不满意,但是却有很中肯的评价,奶奶心里的眼睛始终是明亮的。我们都知道,也许在什么时候,她就会与我们暂别了。   每一个个体,出生在不同的时间和地点;被不同的父母生养和不同的亲人看顾;受不同的待遇和教育;各有不同的性情和特点;在一生中与不同的人邂逅,面对不同的悲欢离合;又拥有着各自不同梦想与未来。我在想,不光是我,而是每一个个体都是如此奇妙,独一无二。我不知道如何活下去,如果生命从起始到末了只是有机体与无机体的巧合,一连串的巧合与化学方程式!我很怀疑想出这个理论的人会不会得抑郁症还是会很兴奋于被杜撰出的这个冰冷世界。只是我宁可让自己相信自己的灵魂,并不是由巧合而存在,却是被巧妙地安放与此。而我的一生也早已在至高者的眼中。尽管我会恐惧来自未来那不可知的力量,但是我的生命却因此有意义,这样的世界是浪漫的吧。被安排在母腹中,降生在这块土地,与那些人相遇,走过这些地方。如果今天遇到了什么人,明天会与哪些人相识是命运的安排,从而影响着我们的生命。这难道不是件很浪漫的事情吗?   要成为什么样的人呢?这却由每个人自己决定。   天父啊,请将你所要求的赐给我,然后,随你要求吧! » 继续阅读
  • 你曾想过那位俄国最著名的小说家之一的陀思妥耶夫斯基与《马太福音》中的“论八福”有什么关系吗?偶然间读到的一些文字突然使我对这位传奇作家产生了浓厚的兴趣。也将耶稣的登山宝训从那些质疑、诋毁、困惑中解放了出来。   陀思妥耶夫斯基在早年的时候有过一场死里逃生的经历。他因为是属于一个被定为叛国的团体而遭逮捕。沙皇尼古拉一世为了要这些年轻好斗的激进分子知道他们错误的严重性,宣判他们死刑,并且要示众。这些反革命分子身穿白色死囚的衣服,带到人民广场上,枪决队的人在那里等着。他们被蒙上眼睛,双手被紧绑在身后,然后带到呆滞的群众面前游街以后就被绑在柱子上,等待最后的“预备,瞄准”的命令。就在这千钧一发之时,有一个骑马的传令兵带来沙皇的命令:沙皇慈悲为怀,改判他们去劳改。 陀思妥耶夫斯基永远难忘这段经历,他看到死亡之道。从此生命对他而言变得宝贵无比。“我的人生会改变”,他说:“我将重生成新的样式”。当他坐在押送犯人的火车往西伯利亚时,一位虔诚的妇人给他一本新约圣经,这是当时监狱中唯一允许的书。他相信这是神给他第二次的机会来答应神的呼召。多斯妥耶夫斯基在监狱中熟读新约圣经,十年后,他带着不可动摇的基督徒信仰,从流放中出来。他有段著名的话:“若有人证明基督在真理之外,那我宁可在基督里,也不愿去真理那里!”   监狱给陀思妥耶夫斯基另外一个机会,他被迫和一些盗窃犯、杀人犯、以及酗酒的下流人住在一个小牢房里。他和这些人所分享的生活,带给他后来小说中难以比拟的各种角色,像在《罪与罚》中的杀人犯诺斯克尼可夫就是一个例子。 陀思妥耶夫斯基原来认为人性本善那套自由看法,被他在牢中同伴身上那种坚硬的邪恶完全粉碎。然而他还是能够在最卑贱的囚犯身上找到一丝神的形象。他开始相信只有透过被爱,人才会去爱。好象使徒约翰所说:“我们爱是因为神先爱我们。” 在陀思妥耶夫斯基的小说中我们遇见了恩典。《罪与罚》中描述一个卑鄙的人犯了卑鄙的罪,然而借着一个悔改的妓女,她跟着 » 继续阅读
  • 世界之间

    戴琛 2010-11-12 21:57   13438 次阅读|3 个评论
      我开始确信在我不知道的地方存在有另个世界,或者很多个世界。我很久没见你了,但是你的世界从来不曾停止运转。它只是在我的认识里面停了下来,定格在我听到的最后一个字。每个人都有自己所生存的世界,不过那几十亿个世界,我的双眼却无法企及。   此时的我反而会奇怪于以前的自己和这地球上大部分的人为何执着的只认同自己所能看见的世界,这个单调的被感官所限制住的世界,一个也许更不可靠的世界。只是,那些我看不见的世界管我什么事呢?也许到我死的时候他们的世界与我也不会有交集,即使与我在同一个城市之中,但我们相遇的几率又有多大呢?现在的我却相信我们的世界就如“蝴蝶效应”的理论,成万上亿个世界时时刻刻都在相互影响着,其运作方式和这个宇宙一样叫人不可思议。我根本没有机会去理解这一切。不,即使有机会我也一定无法理解它们。   我的世界是什么呢?突然间,脑子闪现出耶稣和他的门徒说过的一句话“你们是光”……此刻的我没有这样的信心,我和当时的彼得、多马一样木讷。我是光?……好像不是。即使是的话,估计也像“将残的灯火”那样微弱吧。     Zebit跑去了西藏。那里有什么??我不知道是什么驱使他这个濡弱小屁孩跑到那个躺着也比我高出几千个头的地方,那个在我的想象中清净无比又孤独无比的地方。西藏离这里有多远呢?不过不论有多远,此刻对于坐在办公室电脑前面的我来说也与这个城市某个我从未到达过的角落一般无二。   遥远的地方总给人带来向往,但是也伴随着被拒绝的恐惧。我开始认为一直旅行的人一定是和恐惧很熟悉的人。旅行的意义,是不是就是用来教会人们认识那未知的恐惧呢?   在旅行中人一定会变得很坚强,忍耐。又或者,疲倦而失落。现在的我变得向往旅行,但是我却又无法开始旅行……因为我没有能力在孤独中旅行,那样的旅程无法把我带到彼岸。 » 继续阅读
  • 2010.10.12

    戴琛 2010-10-12 16:45   8133 次阅读|2 个评论
    前天看完了最近上映的《罗宾汉》,触动了我的一直压抑的心情。这大概可以被称为“共鸣”吧。服侍国王是相当不容易的工作,当有忠心、有热情的臣子遇上一个昏君都难免会有哀伤的表情。或者有一些还会有伊利亚那样的绝望吧。尤其是当国王轻易毁掉众臣子们努力的成果之时。 悲哀!悲哀!又无处申诉! » 继续阅读
  • 自然的启示

    戴琛 2010-09-26 15:00   12168 次阅读|1 个评论
    我住在公寓的最顶层,由于是小区的第一排楼房所以从阳台望出去就是很空旷的一片天空。夏末初秋时节的上海非常多雨,因此给了我很多感慨的机会。 我顺着细密的雨丝邀看浓厚的云层,大而可畏。我仿佛可以想象到在这片云层之上向下看的感觉,渺小,在这天地下的自己是何等渺小。   去工厂会经过一条路,路的两边几乎没有建筑,只有一片片的农田,我能看到天与地相接的地方。云就在我的头顶,看上去不是很远的样子。脚踩在大地上,我可以很清楚的感受到自己是与自然连结着的,我被他所包含,我是属于他的。   自古希腊社会开始,人们聚集在一起组成城邦。虽然人因此可以更频繁的彼此交流,但是另一方面却逐渐将身为人类的自己与自然分割开了。在城市中,很少有人能再次体会到作为独立的个人与自然交流的感受。而且宣传这类体验的人也往往被看成是破坏分子,城市社会组织的威胁。在古希腊,苏格拉底的一些弟子继承了他的这些思想,不过他们被称为“犬儒派”。而在基督教的历史中,远离世俗社会,走进纯粹的自然,体认到神的启示与智慧也是一个悠久的传统。   是否我也需要这样的经历来帮助自己在主里面有更丰富的认识?应该是需要的。尽管没有太多的机会效法施洗约翰那样在旷野和沙漠中生活,但是尽可能的在绝对的孤独中面对上帝,这几乎是必要的。 » 继续阅读
  • 孤独的益处

    戴琛 2010-09-24 09:28   7917 次阅读|3 个评论
    在真正的孤独寂静中我更会去亲近上帝,因为整个世界只有他和我。 » 继续阅读
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